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“呃——”院内的蒋公子发出一声急促的惨叫。
叶天一惊，腾身跃上屋顶。在他身后，追击者喉部中刀，贴着墙
倒下。
屋顶瓦垄上，一东一西各有一名
手，全都怀抱长，探头向外张望。蒋公子的武功低于那人，所以手们的
神极其放松，只是在隔岸观火看热闹。
叶天先向东边鱼跃扑击，小刀切断手喉咙的同时，身子一滚，翻入屋脊后的暗影。所以西边的手回头一望，只看到同伴喉咙
血，却看不到敌人。
“喂，你——”他只
声低吼了两个字，叶天手中的小刀便翩然而至，由他的颈下大动脉切入，贯入三寸，构成了致命一击。
杀了这两人，祠堂周围的埋伏已经干掉了四分之一。叶天没时间
息，矮身向右走，跳到相邻的屋顶上，高速动手，连续杀了八人。到这时，他才敢停下来定定神，抹抹汗，俯身观察一下大院内的战斗形势。
蒋公子仍然在绕着那人逆时针奔跑，但脚步却变得异常错
。每转一圈，他的双掌都跟对方接触一次。但是，那人并未被困住，而是逐渐控制了形势，
得蒋公子无法停止奔跑。那人只要出拳或是踢腿，蒋公子都要倏地避开，不敢硬接。
叶天迅速
，子弹上膛，瞄准那人，要助蒋公子一臂之力。
就在此刻，他听见了一阵虚弱的呻
声，就是从侧面的烟囱口里传来的。
呻过后，随即响起了低沉的诵经声:“若有善男子、善女人，初
分以恒河沙等身布施，中分复以恒河沙等身布施，后分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德…”那是《金刚般若波罗
经》第十五品“持经功德分”里的句子，诵经者的声音稍显稚
，应该是个十来岁的少年。
叶天的心弦突然为之触动，眼睛仍盯着狙击步瞄具，但思想却追随着诵经声。
“须菩提！若有人以
无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如
亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆
、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大
喜，信受奉行。”诵经者的呻声又起，然后反复背诵了七八遍“一切有为法，如梦幻泡影，如亦如电，应作如是观”这一段，忽然又用藏语自说自话:“看山仍是山，看水仍是水。参不透表象，怎能觉悟禅境？”叶天闭上眼睛，反复揣摩着诵经者的声音，脑子里霍地一闪，叫出了一个名字:“迦楠？尼泊尔天龙寺来的少年藏僧？”大理蝴蝶山庄一役后，迦楠向他告辞，说是要率众向北，寻找永生的秘密，谁能想到会在此地再见？
叶天翻了个身，耳朵贴近烟囱口，再听了一阵，越发肯定了自己的判断。
“一程山水一程沙，一曲羌笛与琵琶。有时候，人是困在帐子里的蚊蚋，明明已经看见了活路，却无法穿过网格的阻挡。此刻的我，亦是如此，朦朦胧胧之间，好像能看到未来的一线光明，细看，一切却又皆为虚空。也许，我必须仿效师父那样，用自己的血破除思想的壁障。行有为法，碎梦幻影，执霹雳电，作如是观。师父如前路上一盏接引
途的明灯，灯已寂灭，而我犹在半途，不知要费多少力气才能…才能飞渡幽冥之水，跃升轮回彼岸？”迦楠自怨自艾了一阵，忽然提高了声音，继续背诵《金刚般若波罗经》。
《金刚般若波罗经》是佛教经典，意为能修成金刚不坏之身、能修得悟透佛道髓智慧、能
离三界而达苦海彼岸之经。此经主要通过释迦牟尼佛同弟子须菩提的对话，来启迪修佛者，必须在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执于虚空，才能修得正果。
叶天稍加思索，便单手提，轻飘飘地落地，站在那个房间的后窗前。那扇木窗相当古老，窗格上蒙着糙泛黄的羊皮纸。
奇怪的是，迦楠的诵经声似乎被窗子挡住了，还不如在屋顶听得清楚。
叶天用小指戳破羊皮纸，才明白，木窗后面是一层加厚的塑钢窗，窗上安装着双层中空玻璃，隔音效果超强。窗子后面，天花板、墙壁、地面都是雪白
的，靠着西墙摆放着一长溜白办公桌，上面摆着十几台黑的笔记本电脑，每台电脑上都扯出一条长长的黑电缆，通向房间正中的那个人身上。
那人单肩袒，在地上盘膝打坐，正是少年尼泊尔天龙寺来的少年藏僧迦楠。
电缆尽头，连接着白的探头贴片，分别贴在迦楠的额头、太
、咽喉、
膛等处。看这情形，他是在做某种特殊的检查。