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诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。
诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。
铁围山大海、地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。
阿修罗男女、及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。
旷野险隘处，狮子象虎狼、野牛水牛等，闻香知所在。
若有怀妊者，未辩其男女、无
及非人，闻香悉能知。
以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。
以闻香力故，知男女所念、染
痴恚心，亦知修善者。
地中众伏藏，金银诸珍宝、铜器之所盛，闻香悉能知。
种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵
、出处及所在。
天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知。
天上诸
殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。
天园林胜殿、诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。
诸天若听法，或受五时，来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣、好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。
如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。
光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。
诸比丘众等，于法常一
一进，若坐若经行，及读诵经典，或在林树下、专一一而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。
菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。
在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。
众生在佛前，闻经皆
喜，如法而修行，闻香悉能知。
虽未得菩萨无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。
“复次、常一一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌，皆变成上味，如天甘
，无不美者。若以舌、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆
、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:是人舌净，终不受恶味，其有所食啖，悉皆成甘。
以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻、引导众生心，闻者皆喜，设诸上供养。诸天龙夜叉、及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法，是说法之人，若以妙音、遍
三千界，随意即能至。大小转轮王、及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，亦以喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子、闻其说法音，常念而守护，或时为现身。
“复次、常一一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其
像。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，又如净明镜，悉见诸像，菩萨于净身，皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。三千世界中、一切诸群萌，天人阿修罗、地狱鬼畜生，如是诸像，皆于身中现。
诸天等殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山、诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻、佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏法
之妙身，以清净常体，一切于中现。
“复次、常一一进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:是人意清净，明利无浊秽，以此妙意，知上中下法，乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。
是世界内外、一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，其在六趣中、所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。
十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。
悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。
持法华经者，意净若斯，虽未得无漏，先有如是相，是人持此经，安住稀有地，为一切众生、喜而
敬。
能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。