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知情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛
绝，写下这篇祭文。
含着自己凄楚的宦海沉浮的人生慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情
彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说:“情之至者，自然
为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文含作者对十二郎的
腔真情，却是确定无疑的。
辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
，
代迁葬及教养遗孤等事。
至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说:“祭文体，本以用韵为正格…至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有
声呜咽之态，无夸饰
丽之辞，为后世欧
修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说:“文贵变…一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”情真挚，催人泪下亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足“两世一身，形单影只”今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无
神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的
境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
吐呜咽，织着悔恨、悲痛、自责等种种情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然
”到“未可以为信也”再到“其信然矣”语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知”一段，多用排句，情绪
宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中出，因而具有震撼人心的力量。
情。学生只要能理解课文的主要内容即可。至于段落划分，不必强求一致。答案见“整体知””字，四个“也”字(“信也”
“梦也”
“传之非其真也”
“何为而在吾侧也”)，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。
情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知”一段，好像与十二郎当面谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者情的起伏变化，读出应有的情波澜。
ng)之公相
含情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。重点段落可让学生反复朗读，教师加以适当的评点和板书，使学生真正进入到作品的审美意境中。
情作如何评价，
诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
情真挚，催人泪下亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足“两世一身，形单影只”今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的境，深生命瓢忽，倍增哀痛。
亲情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在〈〈韩柳文研究法韩文研究法〉〉中所说:“祭文体，本以用韵为正格…至〈〈祭十二郎文〉〉，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”全文有声呜咽之态，无夸饰丽之辞，为后世欧修〈〈陇冈阡表〉〉、归有光〈〈项脊轩志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等开辟新径。这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吐呜咽，织着悔恨、悲痛、自责之情，因而具有震撼人心的力量。
水情力量，能如此深刻地染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云水般的语言气势和令人如闻咳謦的情氛围。文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。