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第五百八十六章合歡宗西邊自然門地界，武州。
武州亦是數千裏廣博大州。在極西之處，入雲天山橫亙西疆，氣候早晚大異，常年夜長於晝。對自然門而言這也是個研究自然雄奇特異之處，多有奇珍異獸出沒。但終究人跡罕至，廣淼荒蕪，往往數百里不見人煙，有城鎮聚居處都是各族雜居，風土與中原大異。
各類胡笳胡琴，聲樂悠揚，民眾喜歌舞，愛鬧騰，男女雜居，各類曖昧節慶，男女嘻樂，肆無所忌。
而各族民風彪悍，武力不弱於人，動輒鬥毆傷人，耀武稱雄。
合歡宗隱匿於此，合乎若節。
合歡宗領袖之所以稱“聖女”，而不是宗主，因為它是有教義在的，類於引人墮落沉淪的
教。在教義之中，“聖女”是侍奉上蒼，引世人歡愉的代言人，此軀佈施世間，故稱聖女，是教義領袖，而不是宗派武道傳承的領袖。
這一套很受較初級文明的青睞，所以合歡宗在此立基，效果很好。
合歡宗的武道領袖，其實是合歡雙使，宗門的實力也往往不以個體著稱，而是以合擊之陣著名——實際上是因為很久很久沒有出過
虛者的緣故，不得已而求其次。
自男使呂書同栽在薛牧之手，秦無夜又突破了虛，個人實力遙遙領先，加上成功引導宗門經濟找到突破瓶頸的方式，秦無夜威望無雙，成為武道教義經濟各方合一的最高領袖，合歡宗的希望。
在這各族混雜的邊緣地域，秦無夜就是這裏的神明，受無數普通民眾頂禮膜拜。自然門不是猜不到合歡宗多半隱匿於此，但幾次想要剿除，都很容易陷入民眾泥沼裏，收效不佳。
如果説星月宗的宿敵是玄天宗，那合歡宗的
質和無咎寺更像是正反兩面，一東一西，一正一魔，如
月遙映。
秦無夜以合歡大法想要控制薛牧，只是歷代聖女用來對付強者的一種常規
作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外掛，自己反而受了靈魂沾染，從此走向了不同的道路。
聖女不得肆意
歡，自無夜始。
而這一次秦無夜迴歸，似乎要把這個“始”，推向更遠的終點。
秦無夜風塵僕僕歸來，落在街面一間商鋪門前。左右路人與商鋪中人齊齊俯首而拜：“參見聖女。”人人五體觸地，姿態虔誠無比。
如果薛牧在此看見，就會知道，無論是為權還是為道，秦無夜就不可能是居於人下者。慣常都是別人跪她，會在他面前俯首逢
，那是合歡宗覺得是“普通姿勢”而已，並不在乎。而在牀笫之外，秦無夜至今也不算聽話的，合作者的姿態更濃郁些。
那是領袖羣倫的驕傲，在常的妖媚形態之中潛於骨髓。
然後摻雜了複雜的情
糾葛，
辯難明。
秦無夜理都沒有理會他們，在眾人跪拜之中走進商鋪，直入內堂，接着很神奇地直
向着一面死牆走了過去，直接消失在牆後。
合歡宗的幻境，一般人當面都認不出路徑。