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賈政聞言，頓首拜道：“臣謝聖上隆恩。”徒三年，杖五十，罰為苦役……對年僅十五歲的薛蟠而言，未成年人無死刑，如果從後世的故意傷害致死，起刑點是七年，杖五十算是折抵了部分刑責。
只是杖刑五十，一個不好是能打死人的，但天子口諭徒三年，其實又留了生機。
總而言之，天子的判罰，基本兼顧了情、理、法。
崇平帝擺了擺手，道：“此事，就先這樣罷。”説完看向賈珩，目光温和幾分，道：“子鈺是個識大體的。”這話自是一語雙關，既為先前拒親楚王之事，又是因着今
薛蟠之事。
賈珩拱手説道：“臣不敢當聖上誇讚，臣以為此案也多現其弊。”崇平帝聞言，面
頓了頓，道：“子鈺可細言。”賈珩道：“聖上，人伢、枴子，拐賣婦幼，不知使多少百姓之家承受骨
分離之痛，臣以為當嚴懲拐賣婦幼的枴子、人伢，並不允官府為收買拐賣者，置備奴籍。”這就是在官府層面限制奴籍的備案，這樣買來的人就還是良民，逃奴就不會受官府捕捉。
“此議倒可行，不為非自願為奴者備案奴籍。”崇平帝點了點頭，贊同説着，轉而問道：“子鈺是有意廢除奴籍？”賈珩道：“臣並無此念，只是奴籍之存廢，據臣所知，論爭非止一，自開國時，尚書令趙公，曾諫言太祖廢奴籍，太祖欣然納之，並誥發《廢奴令》，但太宗之時，又準奴契備案於官府……臣想來，開國之初，地多人少，士紳豢養奴僕，侵蝕朝廷税賦之基，俟太宗之時，天下安定多年，可耕之田愈少，富紳商賈豢養奴僕奉己享樂，有買有賣，與其任其私相買賣，多滋禍端，不若官府予以承認，遂成今之亂象。”這其實牽涉到一個沉重的問題——奴籍的存廢。
陳漢如今是有奴籍的，官方不
奴籍存在，奴契甚至可在官府備案，這是太宗之時定下的典制，算是部分程度上具文了《廢奴令》的規定。
真正將“歷史文件不具有現實意義”，這句話應用的淋漓盡致。
甚至，到了隆治晚年，部分地區對開設人伢行，也就是中介，發放執照，徵收重税。
但陳漢律法，偏偏又重典打擊拐賣婦幼。
意思是，自己去人伢行自賣可以，但不能拐賣。
官府對人伢行的態度，也是頗為曖昧，充滿了人治意味，一會兒説你是合法的，突然又不合法了。
有的官員，默許人伢行存在，對其徵以重税；有的官員深惡痛絕，堅決取締。
崇平帝聽着賈珩之言，目
欣賞，道：“子鈺所言不錯，説來，這是朕在刑部，才漸漸想通的緣由。”開國之初，人少地多，朝廷需要擴大自耕農的數量，自然要廢除奴籍，但等到開國久，情勢又大為不同。
賈珩拱手連道不敢。
崇平帝目中現出回憶之，沉聲道：“朕為雍王時，也曾動議廢除奴籍，並對拐賣、收買婦幼等罪，設專章律條嚴刑以懲，但很快發現……”言及此處，崇平帝嘆了一口氣，語氣也漸漸有了幾分沉重道：“每逢天災，多少百姓賣兒鬻女，若不讓其賣於大户人家棲身乞活，就只能易子而食，釀成人倫慘劇，故朕之後漸罷此念。”不説遠的，寧榮二府就有世僕奴契，若是被寧榮二府攆走，
落於外，同樣生計艱難。
賈珩拱手道：“臣知此事，實在太難，也並未妄起此念。”廢奴籍，幾乎不可能，因為最大購買羣體恰恰是官僚、地主、士紳，而皇帝就是最大的地主。
崇平帝道：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱，向使國強民富，河清海晏，再廢奴籍，也可順理成章。”賈珩道：“聖上高瞻遠矚，微臣佩服。”崇平帝沉
片刻，又道：“子鈺，如今臨近過年，年節之時，難免不會再滋拐賣之事，子鈺為五城兵馬司，要繕加履責。”賈珩道：“臣領命。”一旁的賈政聽着君臣二人對話，緊緊低着頭，心頭喜憂參半。
蟠兒被判三年勞役，比放甚至判死，強上一些。
卻説賈珩與賈政進宮奏事之時，榮國府，梨香院中廂房之中，薛姨媽與寶釵，兩個人正在敍話。