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“前面有萬餘曹軍士兵在阻擋我軍去路，望將軍明斷。”一名秦軍士兵向着太史慈稟報，太史慈對着身邊的楊業、李靖等人説道:“諸位將軍，前面竟然還有曹軍敢阻擋我軍前進的步伐，看來在我們活捉曹之前，要先消化了這道開胃菜，傳令下去，做好戰鬥準備，隨本將軍前去會會這些個不怕死的。駕駕駕。”太史慈馬鞭一揮，雙手拿着兵器，衝上了前方，而身後的八旗將士也在太史慈和楊業等人的帶領之下，跟了上去，同時也做好了再次奔
的準備，隨着太史慈的命令，最後一輪奔開始了，嗖嗖嗖，萬箭齊發，向着萬餘曹軍呼嘯而去，啊啊啊，一陣箭雨又帶走了一部分人的
命，而此時兩軍也開始
戰了，數萬人對數千人，這是明顯的以多欺小，但是沒有辦法，誰讓此時的秦軍佔據上風呢。兩軍開始廝殺，但是這八旗軍團全是馬背上的外族人所組成，其馬戰能力在經過系統的訓練之後，可以與薛禮的虎嘯營相媲美。
一個時辰之後，八旗軍團徹底解決了戰鬥，這支曹軍主將也戰死於馬下，這也讓曹失去了一員大將，雖然這支曹軍全軍覆沒，但是其所表現出來的頑強也讓太史慈佩服，因為這支軍隊沒有一個人逃跑，也沒有一個人投降，太史慈幾次勸他們投降，但是沒有人理會，依然是在和秦軍作戰，所以太史慈見事不可為，就下達了全殲的命令。在結束大戰之後，太史慈在整理了戰場，派出侍衞前去向薛禮報捷，同時又開始了追擊曹的征程。而曹在經過了“希律律”一名秦軍騎兵跑到秦軍騎兵中軍大隊，報:“啓稟陛下，太史慈將軍傳來捷報，其全殲一支曹的阻擊人馬，同時其他探子來報我後續部隊在7天之後可以與我們在許都匯合。據附近探子回報。曹軍各路人馬正在向着許都方向集結，預計在5天之內可以將我大軍身後，與許都城內的人馬形成合圍之勢。”薛禮説道:“再探再報，速去關注敵我大軍動向。”
“諾。”薛禮又説道“讓玄衣衞通過飛鴿傳書，讓馬岱率領人馬在六天之後趕到許都，我要在許都城下聚殲曹的數十萬援軍，讓他失去一大助力。”江東，吳侯府邸，孫權正在風和張昭、顧雍等心腹大臣商量如今的天下局勢。張昭説道:“主公，據目前在許都和其他各地的探子來報説薛禮目前已經攻破洛陽城，佔領司隸地區，如今正在向着許都出發，而同時，曹在青州、袞州、徐州、豫州等地的大軍紛紛被秦軍所擊敗，而現如今已經在回撤許都的路上，據估計，這些人馬是回去和薛禮的秦軍死拼的，屆時將會在許都上演一場大決戰，而兩軍到時不如會是元氣大傷。”顧雍説道:“主公，我們不能看着許都落到秦軍的手上，目前秦軍已經是天下間最強大的軍隊，而其國力也不是我們可以相比的，而且目前秦軍的張飛軍團正在向着蜀中地區進發，如果到時候薛禮佔據中原、蜀中地區，那麼其一統天下必然是勢不可擋，所以目前主攻應該主動出兵，攻打其所佔據的徐州，因為徐州新定，而且離我江東之地也近，其對我江東的威脅比荊州要大得多，所以主攻請出兵徐州。如若等到秦國打敗曹之後，屆時我們必敗無疑，現在如果與曹南北呼應，互相守望，或許我們在徐州牽制住秦軍的兵馬，甚至是消滅了徐州軍隊，屆時必然會打亂薛禮的部署，從而引起連鎖反應，可以相助曹反敗為勝。”孫權也想了想:如果此時自己不出兵，那麼屆時等薛禮佔領中原各地之後，整合了所有的兵馬之後，其必然會橫渡長江，南下江東，與自己開戰，而到時候以江東一隅對抗整個天下，那麼結果是顯而易見的。而且孫權也沒有把握可以打敗秦軍的內河艦隊和橫海艦隊，現在出兵雖然也會有兵敗的可能，但是也同樣會有生勝利的可能，所以這個險可以冒，勝了是和曹平分天下，敗了大不了失去江東，但是至少自己也為這父兄的基業盡力了，即使將來死了，也可以昂首
的對他們説我盡力了。既然如此，孫權説道:“兩位先生，替本侯召集諸位將軍與先生，共同商議着出兵之事。”
“諾。”而同樣在許都發生的討論也是
烈的，因為這個時候，雖然曹已經回到了許都，但是同樣的，秦軍的騎兵也到達了許都城下。
曹在回到許都之後，人變得非常的蒼老，原本出征的時候擁有20萬人馬，可謂是兵
將廣，人強馬壯，但是現在回來了，卻是損兵折將，自己好幾員大將要麼是被俘，要麼就是戰死沙場。馬革裹屍。而且也只帶回了3萬人左右的兵馬，士氣可謂是低到了谷底，而且這樣的情緒還在許都開始傳播了起來。不過曹也採取了一部分措施，將3萬人馬全部軟
在軍營之中，不允許他們出營一步，而整個許都城的城防給了預先準備好的留守部隊，由於他們並沒有經歷過於秦軍的決戰，對秦軍的厲害也沒有嘗試過，所以至少在心理上還是不會害怕的，同時曹也接到了各地援軍的消息，他們可以再5天之內到達許都，但是同樣的，秦軍的後續軍隊也會在7天之後到達許都，也就是説，如果曹要將這薛禮的10幾萬騎兵殲滅在許都城下，那麼就只有在7天之內將其消滅，不然屆時曹在外的25萬人馬就會被秦軍合圍，到時可謂是偷雞不成蝕把米。
而薛禮由於沒有步兵，僅僅靠騎兵也是不可能的，所以在沒有步兵配合的情況下，薛禮是不會讓將士們去白白送死的，所以在十月份的時候，開始了十月圍城，當然對於曹的計策，薛禮也是知道的，就是和與趕來的25萬大軍合圍自己的10幾萬騎兵，因為只有打敗了自己的騎兵，或者説活捉亦或殺死了自己，那麼整個秦軍或者整個大秦王朝都將會是亂成一片，雖然或許大秦不會亡，但是也會大傷元氣，而且曹也就有了
息之際，薛禮雖然有了子嗣，但是年紀尚小，這勢必導致大秦王朝內部會有一段時間處於動盪之中，這天下自然會形成三分之勢。但是，曹的這一切打算會實現麼？
——《商末崛起》之周文王中國商代末年西方諸侯之長。姬姓，名昌。周太王之孫，季歷之子。商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。
他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”文王在位，以商朝的一個“方伯”的面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裏卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的後方。接着向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻佔了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷於豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄
人的攻勢。
商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚台聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”和“文王六十四卦”
傳於世，《史記》記載“文王拘而演周易”被商王囚期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
武則天改唐國號為周時，追尊周文王為南周始祖文皇帝。《史記•周本紀》説他能繼承后稷、公劉開創的事業，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族
據地。在治岐期間，對內奉行德治，提倡“懷保小民”大力發展農業生產，採用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的税。商人往來不收關税，有人犯罪
子不連坐等，實行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租税有節制，讓農民有所積蓄，以刺勞動興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理自己的國家。岐周在他的治理下，國力
漸強大。
西周國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言説，西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利於商王。紂王於是將姬昌拘於羑里（今河南湯陰縣）。他在囚中，心致力“演易之六十四卦，各為彖。”周臣閎夭等人為營救文王出獄，搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。紂王見了大喜:“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如之多！”於是下令赦免文王出獄。並賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽命的諸侯。這就是史書中説的文王“羑里之厄”文王出獄後下決心滅商。一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任，一面訪賢任能，壯大國力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。文王同他談話，相互談得很投機，文王瞭解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。據《尚書大傳》説文王在位的最後七年中幹了六件大事。頭一年調解虞芮兩國糾紛。虞（山西平陸縣）芮（山西芮城）都是商王朝西方屬國；可是他們不找商王裁決，都慕周文王的威名，求文王審斷。據《詩經•大雅•綿》篇注説:虞芮兩國看到周國是“耕者讓其畔，行者讓路”
“男女異路，斑白不提攜”
“士讓為大夫，大夫讓為卿”一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，回國之後虞芮兩國都主動將所爭之地做了閒田處理，糾紛從此解決。第二年出兵伐犬戎，戰敗西戎諸夷，滅了幾個小國。第三年攻打密須（在今甘肅靈台縣），解除了北邊和西邊後顧之憂。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”第五年伐邗（在今河南沁陽縣）。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國（在今陝西户縣境）。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陝西長安縣灃河西岸）。（詩經•大雅》:“既伐於崇、作邑於灃。”接着又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水域，形成了“三分天下有其二”的形勢。《論語•泰伯》講的這句話，即説明岐周實際已控制了大半個天下，而殷商已處於極端孤立的境地。
就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。《尚書•無逸》和《呂氏
秋•制樂》都説他享國50年，稱王前立國43年。死後葬於畢（指陝西長安縣與咸陽之間渭水南北岸，境域較廣）。周文王在中國歷史上是一位名君聖人，被後世歷代所稱頌敬仰，《詩經•大雅》中有頌詩。
中國古人普遍有崇古心理，效法上古聖賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。孔子稱周文王為“三代之英”還
慨道:“鬱郁乎文哉，吾從周！”孟子稱文王這樣的聖人，500年才出一個。歷代以復周禮為己任的人就更數不勝數了。其實，由於年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的瞭解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往，它的意義還是積極的，所以説
象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年，是一點也不過分的。
後世的儒家，為了把道德與政治聯繫起來，把文王當成一個“內聖外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王，他做夢都想恢復“鬱郁乎文哉”的周禮。但文王的言論，今天已經所見無幾。據説文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也許從那裏，我們可以看出文王的一些政治理念。
六十四卦相傳在上古時，伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦），神農氏創造成了連山易（也叫連山八卦），軒轅氏創造了歸藏易（也叫歸藏八卦）。在他們的同時和以前，還有誰創造成了什麼易，我們不得而知。説起來，以上從伏羲到神農到軒轅，就是一種文化的承傳。現在巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳，但是也沒有這一方面的專人去搜集整理。
只有在周朝時的文王八卦，因為誕生出了周公和孔子兩個偉大的人物，經過他們的學習，推論解讀，才留傳了下來。所謂卦象，並無吉凶之分，是分析説明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成了中國的聖經，諸子百家之源，乃至到人們的常生活都與之有着密切的聯繫。
兩兩重複排列為六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑鹹﹑恆﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑漸、歸妹﹑豐、旅﹑巽﹑兑、渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山鹹、雷風恆、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兑為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟。
犬戎之戰商王帝辛時期(約公元前11世紀)，在周滅商之戰中，周軍進攻犬戎(今陝西武功東、興平北，一説在今陝西鳳翔一帶)的作戰。文王時周人統治中心在
岐一帶，與西戎毗鄰。犬戎是其中強大的一支。武丁時犬方是商之屬國，常參與攻打叛商方國的戰爭。犬侯曾受命協同商人的多子族武裝攻掠周方。文王為解除東攻商的後顧之憂，派周國軍隊進攻犬戎，終於取得勝利。
政治制度西周的官制，更為繁雜。周王左右的輔佐為太師、太傅、太保，合稱三公。三公之下有三事官（政務官、事務官和地方官）、四方（諸侯和方國、部族）和卿事寮。
王朝官員為:總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌曆法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合稱六卿，六卿的僚屬，總稱為卿事寮。王朝還有掌土地和農人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇，合稱五官。為王室服務的內廷事務官，有三公之佐的三少（少師、少傅、少保），有道、輔、弼、承四輔，有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太僕、御、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫、藝人、隸人、太尹等。在王畿外服的封國，稱為四方，包括侯、甸、男等諸侯。王朝有時派使臣到諸侯國任監國。