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仙人就是仙人，那是要講究從容氣度，優雅風儀地！
鎮元子
朗大笑，從濃霧中走出，緩步從容，大袖飄飄，做了個標準的道家稽首“冥河道友，許久未見，風采依然啊！”冥河怒哼一聲“有話直説便是。何來這許多虛假。莫非你鎮元子多年功夫，都在這一應虛套上了麼！”這話也是尖鋭刻薄的很，鎮元子與紅雲確實有些相仿之處，那就是從來不刻意傾向於某一方，即便是與李基相
不淺，在封神大戰時也是避縮不出，可以説是左右逢源，無論哪方都要賣些薄面與他，是以從鴻蒙開闢到現在。一直是安然無恙。讓冥河這等同輩時人都看得頗為不屑，又夾帶絲絲忌恨。
鎮元子笑容不減，心中卻是怒火洶洶，自己一向閉關五莊觀，不
沾染塵世因果，這次只因與紅雲至為厚，才一再與冥河為難。
至於鎮元子閉門不出。未曾相助自己，李基也沒有任何抱怨可言。畢竟。自己與鎮元子相
，也是紅雲牽引，兩人雖然關係較好，卻也不是可以生死相托，畢竟沒有見過幾次面，只是本着多個朋友多條路的原則而已。
一見如故者，哪裏有許多！可寄百里之命，可託七尺之孤，傾蓋如故者，李基也唯有與孔宣而已！
“道友還是緊守血海的好。我也知道你要去尋紅雲，只是上次在淮水之上我就説過，紅雲的葫蘆我已然拿回，你與紅雲因果已了，自然再無掛礙，你放心便是！”冥河臉上陰晴不定，沉思良久，才堅定心念“老祖我不過是修行憋悶，哪裏在乎什麼紅雲！即便是他轉身託世而來。那又如何。”説罷大笑一陣，轉身腳踏血
波濤隱進血海去了。
多一事不如少一事，修行之人不比旁人，一言既出，天心有
，便有因果。鎮元子既然説因果已了，那就是了了。即便是紅雲不忿，再來尋冥河。那也是無可奈何。另生枝節而已。到時候非但與修行不利，反倒阻礙自身罷了。一應事情。卻都着落在鎮元子身上了，冥河自然放心。以鎮元子地仙之祖的資格，還是能夠擔當的起這份因果的。
鎮元子慨然一聲嘆息，自己心中也是沒有把握。冥河老祖修為
深，與自己不相伯仲，何況還是在血海之上，無論如何，自己是佔不到便宜地。
再説，臨來之前李基與鎮元子兩人商議許久，冥河安守本分地可能
還是蠻大的，畢竟散魄葫蘆已被拿回，兩人在淮水之上時就曾有言，歸還葫蘆因果就了。鯤鵬則不然，上次紅雲受伏，乃是鯤鵬一手
縱，其間可以説是不死不休，定然是要出手的。
然則北冥汪洋浩蕩無垠，若要困住鯤鵬何其艱難，只能憑藉李基手中的星斗大陣，演繹周天，偏生鯤鵬手中還有河圖洛書這等至寶，正好剋制周天大陣，不得已，只好借來鎮元子的地書守護。
也是分工巧妙，若然換成李基前來血海，雖然李基跟鎮元子同樣對冥河動過手，但李基奪了冥河賴為憑藉的元屠阿鼻雙劍，就由不得冥河不全力出手大戰了，哪能如鎮元子一般三言兩句曉以利害就把人勸退了。
見冥河退去，鎮元子心中安定，雖然修行仙道也有陰謀詭詐，但説過的話卻是反悔不得。若然那樣，卻不是詭詐，乃是背信棄義，反覆無常的卑鄙小人。
冥河退走，鎮元子也隱沒身形，遁走血海。
人生天地間，如白駒過隙，忽然而已。孔丘漸漸長大，先天不凡地資質令他超於常人，一生奔走，隨着源自本能的修煉，漸漸地也就明悟前生，更有最為本質的接近人生紅塵，悟超凡，卻是還在老子之上了。
譬如這等主動託生教化，生來就帶着先天印記，以聖人眼光俯察萬物，先入為主的觀念仍舊牢牢佔據。紅雲卻是不然，出生時懵然無知，就如凡人孩童一般，對凡俗生活知是從成長的開始接受，與其中更得三味。
待稍稍有了神通，紅雲也知道了如今人間大勢。心中雖然好奇為何自己的對頭為何沒來找自己麻煩，卻也由得他去。應到老子在世間地氣息，自己要證道的奧妙也漸漸清晰，無非是教化之道。但老子乃是人教之主，自己卻是先要拜訪老子。這便是傳世地孔子拜老子問道地故事了。
最終紅雲創儒家一派學説，將鴻蒙紫氣煉化，卻沒有立教成聖。
世間傳説，孔丘興於詩，立於禮，成於樂，傳下“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝”九道，與道家佛家先天之外，更重後天教化努力，積極入世奔走，為億萬生靈謀求福祉。相比與道家地出塵飄逸，佛家的慈悲出世，卻是更加符合人族地發展，為世間君王將相接受，平民學子奮鬥之神泉源。
然則紅雲畢竟是當年在紫霄宮聽講大道的修仙者，儒家教義如此，卻也不是一條衚衕走到黑“達則兼濟天下，窮則獨善其身”儒家講“中庸”不偏之謂中，不易之謂庸，取的就是道祖的陰陽平衡，萬物和諧之道；儒家講“忠恕”也是有道家光風霽月，萬物不縈懷的出塵氣息；儒家講“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”就是鴻鈞所傳修道之大智慧，大機緣，大毅力。
可以説，儒家所説“修身齊家治國平天下”首當其衝的，仍舊是靜修己身，完其修養。所以後來人説，儒家和道家乃是人格理想地兩端，每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然理想都是道家。