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“羣魔亂舞的
年，終究是會討去的社會就是在不斷卿漸的，即便是歷史是勝利者的歷史，也無法掩埋歷史的真相。”聞禪大師只是面帶微笑的笑了笑，隨即説出一句看似略有深意的話來。
張無風心中隱約有一定的推測，卻沒有説出來。只是隨意的點了點頭。
“這是一個什麼都相信科學解釋的年代。即便是科學很多東西都無法解釋。人們也依然要刻意的去追求一個科學的解釋，以麻痹自我。就好像一直被佛門稱為至寶的舍利子，現代人都説這是結石，是火化沒有完全的骨頭渣子，是什麼長期素食的結果。
這些説法其實也都是很荒唐的。在佛家人看來，所謂科學。就是以一個看似合理的解釋，去撒下的彌天的謊言。
按照這些説法，那人人都可以在離世之後出現舍利了，但是事實上，就算是佛門，除非是修持有一定能耐的高僧，一般都不會有舍利出現。
舍利現象其實是十分罕見的，不過這些年來，舍利現象倒是屢有出現，這算是比較欣
的一件事。
舊的年口月，新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到喲顆彩
的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍着鑽石般的光亮。據辯認，這與我佛門珍寶舍利子毫無二致。
啊年月？晚，我國東北澱陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的陽歲大經師召烏力吉大師。他
覺身體不適，想回原籍遼寧卓新一趟，不料，寺裏派剛送他到瀋陽火車站，他便悄然圓寂。大師的遺體是送到瀋陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多珍貴結晶體舍利子數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，這也是大師圓寂留下的珍貴舍利。
這樣的事情，還時有發生，這些都説明。舍利子是真實存在的，沒有那麼神話，但是也不是像科學所説的那樣，是結石之類的東西。
舍利子是由修戒定慧之功德結晶而成的，這是事實。因為這種至寶只在佛教徒中見到，而從未在什麼膽結石病人身上見到，它的各種現象都表明不可能是結石。
學醫的應該明白結石的外觀以及物理
能。結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也易碎，所以可以用超聲破碎石，這些東西在高温下都會變成粉末狀的的氧化物。
何況體內結石數量極少，否則會危及生命。但是一些德高望重的佛門大師有時候出現舍利子的數量非常驚人，數十到上萬都有，而且彩和形態各異。有那麼多“燒都燒不化的結石，的人，能活嗎？
實際上。很多佛門大師是非常長壽的，一百歲以上，屢見不鮮，他們生前不僅降，而且
神瘦陳，圓寂之時，也沒有任何異常不舒服之，但是他們圓寂之後，卻會有很多的舍利子。
還有説是吃齋之説，其實並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅飯依一年的在家居士，往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？”聞禪大師很是虔誠的説道張無風聞言深深的點了點頭，確實，和這樣的僧人説話，對方無論是知識面，還是見識層次，都非常博大，説話間旁徵博引，讓人目不暇接，但是卻例舉充分論證清晰。
和這樣的人説話，往往總如同聆聽教誨一般，讓人如沐
風，霍“舍利方面，還有佛陀真身血舍利。
舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭髮或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。
佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲:，若見如來常在不滅，便起情湊。而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便説，比丘當知，諸佛出世，難可值遇”佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心
見佛，不自惜身命”由此而勇猛進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會應道
，佛現身。這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言:“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅”並勸“汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語”朝時。天台智者大師讀《法華經》系“藥王菩薩哦甲四時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。”聞禪大師的説法逐漸的高深了起來，張無風卻也完全的聽懂了，心中十分的受用。
倒不是説張無風由此有了信仰，而只是，因為對於這些東西的瞭解，張無風才可以更加的瞭解乾坤石，乾坤玉。
這個時候，張無風也才明白到，原來所謂的，乾坤玉，已經不單單的僅僅只是玉了。
可以説，這種東西已經
離了玉的範疇了，達到了另外的一種境界和層次。