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“爺爺，對不起。”徐瑾兒慚愧的説道。
此刻，在她的心中，多了一個難以言述的身影，忽然間就進駐進去的，一個拉着二胡的孤傲的身影。
有龍的威凜，有虎的咆哮，有鷹的孤獨，有蛇的狠辣…
“瑾兒，不要自責，修煉之人，自然難免有些走火入魔心
不穩，這不是一天或者一年可以解決的。
如果你是一個男人，我會推薦你穿着短褲和汗衫，無論寒冬還是炙熱的盛夏，都赤着雙腳走出十個省以上的距離。只有真正的腳踏實地歷經過萬水千山，才會真正的磨礪自己的心境。”一眉道人認真的説道。
這個時候，一股淡淡的清風吹過，大殿裏頓時多了幾分安寧的氣氛。
“爺爺，這次，是我大意了。”徐瑾兒很是受教的説道，不知為什麼，當這一股清風吹拂而過的時候，徐瑾兒
覺到了一種別樣的存在，似乎，有什麼東西在周圍遊蕩一般，就好像膽小的人總覺得有人跟着他們一樣，這覺是如出一轍的。
“嗯，你能認識到這一點就好，這個時候，爺爺和你説的東西，你才可以真正的聽進去。
你習武，首先要明白目的，目標！
習武的目的是什麼？我認為應該是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。而且從古代來説，習武的目的本就是保家衞國，也就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。至於其他比如強身健體、修身養，乃至傳播中華傳統文化等等，都是習武的副產品，是在接受正確的武術思想和按照正確的習武方法練武的情況下，自然就會得到的東西。有的人説習武是為了入道，那麼這就是入道。
入道的不是技藝，而是心。入道者，並不是時刻想着入道，也不是時刻思考如何入道，越想入道離道越遠。
當你用心把你該做的事情做好，做到盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了。只是有可能你還沒有意識到你已經入道了而已。我認為武學可分為三重境界:技、藝、道。技之境界追求真，藝之境界追求美，道之境界追求善。這是就
神的修煉而言的，並非指格鬥的修煉。並不是説道之境界的武者在格鬥時就能戰勝技之境界的武者。所以一個武者不應該妄求入道，你至少應該技藝純之後再談入道。否則你入的那個道就只是個虛道，除了給道抹黑外沒有任何意義。
對於技、藝、道的關係，我曾告訴我你很多次:‘入道的不是技藝，而是心。入道的不在於做什麼，而在於怎麼做。當你用心把該做的事情做好，至盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了，只是有可能你還沒有意識到你已入道了而已。入道之後，則不為技藝所拘，心無掛礙。入道的雖是心，而不是技藝，然而技藝純卻是入道之基礎，必須藉由技藝之途方可入道。不修技藝而妄言入道者，即使達到了你所謂之道，你所入的那個道也只是一個虛道，是蒼白的、空
無物的、了無內涵的，除了給道抹黑外沒有任何意義。以渡舟過河喻之，道是河之彼岸，技藝則是渡河的那條小船，只有乘上這條小船才能登上彼岸。當然渡河之小船有很多條，而你要找的是適合你的那條小船也便是適合你的藉由入道的技藝。雖知登上彼岸便應舍船，然而舍船必須是在登上彼岸之後的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否則永遠到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，實不知何謂道，何謂入道，誠可悲也。世之最可悲者，非不知何謂道者也，而為自以為入道，卻不知何謂道者也。’…
世間所有理的行為都是為了以最小的代價取得最大的效果。從大系統的視角來看，一個行為的效益如果比為之付出的代價大，那麼這個行為就值得去做，否則就不值得去做。當一切行為的收益與為之付出的代價相等的時候，就是均衡狀態，也就是所謂的和諧。所以我們要做的不是
除所謂的惡，而是讓善惡處於均衡狀態。因為除所謂的惡要付出的代價極大，大到不可估量，會損傷更多人更大的利益，如此以來除所謂的惡的行為就是更大的惡武者習武、用武的目的也是以最小的代價取得最大的效益。所以武者要分清目的與手段。值其可殺，殺之可也，此時之殺是為了不殺，或説為了止殺，所以殺是手段，止殺是目的，而不是殺就是為了殺。一個所謂的惡人，如果勸其改惡從善或留之繼續作惡的代價大於殺掉他的代價，我們就要殺掉他，這就是所謂的‘值其可殺，殺之可也’，因為殺他帶來的效益大於為殺他所付出的代價。然而生死大事，務必謹慎。人很多時候總是盲目的、魯莽的、不理的，有時會屈從自己的**與情。所以一定要理智地將藉口與理由分開，不要將藉口當成理由，不要把兩者混淆。
在説到善惡之時，瑾兒你可能意識到，我總是用‘所謂的善’、‘所謂的惡’來指代，因為世間本無所謂絕對的善惡，有的只是不同的利益、不同的立場。符合多數人的利益的即為善，與之相對的則為惡。此之分法雖屬無奈，卻也沒更好的辦法了。世間所有理的行為都是以最小之代價取得最大之效益，從我的思想裏，這個分法雖不至善，卻代價最小，所以我接受這種分法。值其可殺，殺之可也。須知此處之殺不一定就是要殺死對方，而更主要的是打敗、制服對方，從而使整個大系統達到利益最大化。
所謂武學，便是有關武鬥的學問；所謂武術，便是有關武鬥的術法。所謂武鬥，也便是搏擊、格鬥，即求勝之道，以最小之代價，博取最大之效果。武術格鬥，只有一個目的，便是戰勝對方。至於為什麼格鬥，這不屬於武術格鬥所要考慮的範疇，而應歸於lun理學與哲學去思考。武術格鬥的目的只有一個，便是戰勝對手。作為一個武者，你可以選擇不去戰鬥，但一旦選擇了去戰鬥，便應義無返顧地將自己化成戰鬥身與戰鬥心，此時心中別無他念，目的只有一個，便是戰勝對方。然而習武，乃至武鬥都只是手段，而不是目的。它的目的，我認為就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。
其實，一般説來，武術的作用無非…第一點是搏擊格鬥；第二點是審美價值；第…就是強身健體，修身養。我認為武術的主要意義就是技擊格鬥。剛説的也都是這一點。而審美價值，和強身健體，修身養都是附加產品，連帶着就有了。這不應該是主要目的。
現在武術其實嚴格説來只分為兩派。一派是學院派，一派是民間派。學院派追求的就是審美價值。主要做的事情就是培養運動員去參加各種各樣的武術表演比賽，拿獎牌。可是，你都看得出來，追求審美價值，武術永遠趕不上雜技，也趕不上京劇裏面的武生。如果追求審美價值的話，倒不如去學雜技，去學京劇裏面的武生。八極拳的老前輩吳峯説，殺人的東西有什麼好看的。是的，武術是用來戰鬥的，追求什麼好看？就像殺豬一樣，只追求怎麼樣最快地把豬殺死，怎麼最省力氣，本不用考慮殺豬的姿勢好不好看。殺得乾淨利落就是好看。你也看過《武林外傳》，有一集是開封展家二小姐、天下第一女捕頭展紅綾要拘捕白展堂到六扇門。她在房頂上遇到白展堂，為了顯示自己的武功，拿着一支判官筆，一邊唸誦黃河之水天上來，奔
到海不復回，一邊耍了一套判官筆法。正耍着就被白展堂用葵花點
手點住了道。白展堂説了一句很經典的話，所有練武的人都應該記住。這句話説:跳舞我不如你，打架你不如我。武術是用來打架的，是用來保護自己，保護自己愛的人，以及愛自己的人的。不是用來表演的，更不是用來跳舞的。
這話就説得很好！
你只要明白了這個道理，就自然懂得在武術之中取其華去其糟粕。