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原文季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:“季氏將有事於顓（z花n）臾（yú）。”孔子曰:“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰:“夫子
之，吾二臣者皆不也。”孔子曰:“求！周任有言曰:‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（si）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中，是誰之過與？”冉有曰:“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰:“求！君子疾夫舍曰之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”[1]
秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（z花nyú），小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊説季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故攻之。本文批評了季氏兼併顓臾的企圖，並闡發了孔子以禮治國為政以德的主張。
2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見:謁見。
3、有事:這裏指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。
4、無乃爾是過與:恐怕該責備你吧？
“無乃…與”相當於現代漢語的“恐怕…吧”爾是過，責備你，這裏的意思是批評對方沒盡到責任。是:結構助詞，提賓標誌。過:責備。
5、先王:指周之先王。
6、東蒙主:主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主:主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也:是:代詞，指顓臾。社稷:社，指土神，稷，指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象徵。這裏指魯國。
8、何以伐為:為什麼要攻打它呢？何以:為什麼。何…為:表反問語氣。
9、夫子:季康子。秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子10、周任:上古時期的史官。
11、陳力就列:能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務。陳:施展。就:擔任。列:職位。止:不去。
12、危:不穩，這裏指站不穩。持:護持。
13、顛:跌倒。扶:攙扶。
14、相（xiàng）:攙扶盲人走路的人。
15、兕（si）:獨角犀。柙（xiá）:關猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜:龜版，用來占卜。玉，在:指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用於祭祀。櫝（dú）:匣子。
17、固:指城郭堅固。近:靠近。費（古讀bi）:季氏的私邑，及今山東費縣。
18、君子疾夫舍曰之而必為之辭:君子厭惡那些不肯説（自己）想要那樣而偏要找藉口的人。疾:痛恨。夫:代詞，那種。舍:捨棄，撇開。
19、有國有家者:有國土的諸侯和有封地的大夫。國:諸侯統治的政治區域。家:卿大夫統治的政治區域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安:不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定；又有一説法為“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”寡:指人口少。