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訊曰:已矣，國其莫我知，獨堙鬱兮其誰語？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈雲異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳皇翔於千仞之上兮，覽德軍而下之；見細德之險兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容
舟之魚！橫江湖之鱣鱘兮，固將制於蟻螻。
賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰“服”賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰:單閼之歲兮，四月孟夏，庚子
施兮，服集予舍，止於坐隅，貌甚間暇。異物來集兮，私怪其故，發書佔之兮，筴言其度。曰“野鳥入處兮，主人將去”請問於服兮:“予去何之？吉乎告我，兇言其菑。淹數之度兮，語予其期。”服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
萬物變化兮，固無休息。斡
而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯遊遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水
則旱兮，矢則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；誇者死權兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故粦兮，何足以疑！
後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因
鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰:“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與餘通書。至孝昭時，列為九卿。
太史公曰:餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又
然自失矣。
屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，月爭光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。
譯文屈原名平，和楚國王室是同姓一族。他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常瞭解，對外
往來，接人待物的辭令又非常
悉。因此他入朝就和楚王討論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外事物。楚懷王對他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說屈原的壞話:“大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒佈一條法令，屈原就自誇其功，說是‘除了我之外，誰也做不出來’。”懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。
屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所矇蔽而不能辨明真偽，致使
惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉鬱深思而寫成《離騷》。所謂“離騷”就是遭遇憂患之意。上天是人的原始；父母是人的
本。人在處境窘迫的時候，就要追念本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說是極端困窘了。因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。《詩經·國風》雖然有許多描寫男女戀情之作，但卻不是yín亂；《詩經·小雅》雖然表
了百姓對朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。而像屈原的《離騷》，可以說是兼有以上兩者的優點。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（kù庫）的事蹟，近世讚揚齊桓的偉業，中間敘述商湯、周武的德政，以此來批評時政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語言簡約
煉，其內容卻託意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄託的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。身處汙泥濁水之中而能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁汙穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷汙，清白高潔，出汙泥而不染。推論其高尚情志，就是說與月爭輝也是恰宜的。
屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，於是就派張儀假裝離開秦國，帶著豐厚的禮品來到楚國表示臣服，說:“秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百里土地。”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關係，並派使者到秦國接受土地。張儀欺騙了楚國，對使者說:“我和楚王約定的是六里，沒聽說過有什麼六百里。”楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。懷王
然大怒，大規模起兵攻打秦國。秦國也派兵
擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，並斬殺八萬人，俘虜了楚將屈丐，接著又攻取了楚國漢中一帶的地域。於是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。
第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說:“我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了。”張儀聽到這話，就說:“用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。”張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，並用花言巧語欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進諫說:“大王您為什麼不殺了張儀呢？”懷王到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。
在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大將唐眛（mò，陌）。
當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說:“秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說:“為什麼要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。懷王大怒，不肯應允。逃到趙國，但趙國拒絕接納。然後又來到秦國，最終死在秦國，屍體運回楚國安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪於子蘭。
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記著能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不良習俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次此種心情。然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，於此也可見懷王最終也沒有醒悟。作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷髮生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其本原因就在於其所謂忠臣並不忠，其所謂賢士並不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所
惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果使軍隊慘敗，國土被侵佔，失去了六郡地盤，自己還落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。這是由於不知人所造成的災禍。《易經》上說:“井已經疏浚乾淨，卻沒人來喝水，這是令人難過的事。國君若是聖明，大家都可以得到幸福。”而懷王是如此不明，那裡配得到幸福啊！
令尹子蘭聽到以上情況然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。
屈原來到江邊，披頭散髮在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長
。臉
憔悴，形體乾瘦。一位漁翁看到他，就問道:“您不就是三閭大夫嗎？為什麼到這裡來呢？”屈原說:“全社會的人都汙濁而只有我是乾淨的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”漁翁說:“一個道德修養達到最高境界的人，對事物的看法並非一成不變，而是能隨著世俗風氣而轉移，全社會的人都汙濁，你為什麼不在其中隨波逐？大家都昏沉大醉，你為什麼不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什麼要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被放的下場呢？”屈原回答說:“我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖乾淨，人們又有誰願意以清白之身，而受外界汙垢的玷染呢？我寧願跳入江水長之內，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的汙染！”於是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道:陽光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長。悲傷總是充滿
膛啊，我急匆匆來到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。我的心情沉鬱悲慨啊，這令人傷心子又實在太長。撫心反省而無過錯啊，蒙冤自抑而無懼。