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丈夫與
子之間的關係隨著歲月的
逝會失去緊迫
。不論是經人介紹結婚還是戀愛結婚，過了三十年就沒有區別了。關鍵問題是該如何看待“假面夫婦”如果對之持否定態度人們就會到悲哀；反之，如果以積極的態度看待它，人們就能到輕鬆。
經過熱戀而結合的伴侶在婚後的共同生活中也會漸漸產生厭倦，趨於惰
化。這種變化或許可以說是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在這方面存在的問題是:戀愛時對方那些沒有被注意到的缺點逐漸明顯化了。一旦注意到了對方的不足之處，夫間就會產生裂痕，並且這些都是相互間互不理解的成分。如果這種裂痕駐足於小範圍內尚無關大礙，但是，如果它向大的方面拓展的話，最終會導致“戴著假面具的夫”出現。
這種事情如果發生在三十幾歲年齡層的夫身上，他們一旦發現彼此已成為“戴著假面具的夫婦”就會想方設法改變這種狀況，希望雙方關係有所改善。為此，他們互相
，有時是互相爭吵，有時還會發生劇烈衝突。其最終結果是有的夫婦實現了關係正常化，有的夫婦走向了分道揚鑣的極端。
但是如果這種情況發生在四十五至五十歲年齡層的夫婦身上，那麼他們會承認自己是“戴著假面具的夫”的。儘管如此，相當多的這類夫婦並不打算去改變它。因為他們已經沒有氣力去為了改善彼此之間的關係而發生衝突了。他們認定結婚原本就是如此，他們已習慣適當地於惰的生活。
在
本，這類夫婦並不少見。可以說在中老年中有相當多的人保持著這種形式上的夫婦關係。
當夫婦關係冷淡、趨於“戴著假面具的夫婦”關係時，多數作子的都會焦慮:“夫關係這樣下去能行嗎？”、“繼續保持這種婚姻還有什麼意義？”其結果是:她們中的大多數被迫接受現狀，正式進入體驗煩惱的時期。
誠然，發生糾葛的程度因格及各自的受而異。對夫婦和男女關係有的人
而有的人卻不；有的人忍耐能力強而有的人忍耐力弱；有人是理想主義者而有的人都是現實主義者。總之，人與人之間的區別是相當大的。比如說同樣一件事，對於a女不是什麼了不得的大事，而對於b女卻是頭等大事，有時甚至會因此鬧離婚。一言以蔽之，不對夫之間應有的關係存有疑問，或不去思考的子為數極少。
相形之下，男人對“戴著假面具的夫”並不存有什麼疑義，或者說他們容易接受它。因為多數男認為婚姻本就如此。
其理由之一是:男人的人生出發點是社會生活。換言之，對於男，工作是生活的重心，家庭是支撐那種生活的襯裡部分。如果對家庭的覺不太好，他們就會拼命工作，或者多與朋友往。因為這樣做可以晚些回家，減少與子接觸的機會，當然目的是避免引起風波。
人天生就有“擺場話兒”和“真心話兒”之說，對此，男人們理所當然地深信不疑。因為男人們要想在社會上生存下去，他們就必須出
地分別完成“擺場話兒”和“真心話兒”因此，有的人雖然表面上對子恩寵有加，背地裡卻與其他女人有染；表面上裝得對子言聽計從，而實際上是充耳不聞。
就是這樣，男人的格本來就敷衍馬虎，加之，善於分別使用“擺場話”和“真心話”因此他們很少像子們那樣深入地思考夫婦間的區別問題。相反，他們認為過於拘泥於那種事情是非常麻煩的。所以只要子一方一提起這類話題，他們便以“我累了，想睡覺了”之類的言詞加以搪
。
暫且不論所談的事情是好是壞，男人只要這樣做就可以迴避重心，岔開話題，使婚姻這種形式得以延續。
由此，我們可以想到神田正輝與松田聖子的離婚事件。
在兩人舉行的離婚記者招待會上聖子是這樣回答記者的:“由於經常冒，整個月都呆在家裡，因此我們夫婦有了慢慢談的時間，因此便離婚了。”聽到這席話讓人到有趣的是:如果他倆沒有時間慢慢談，也許至今仍在保持著“戴著假面具的夫”的關係。
仔細想來，避開真正的大問題，從某種意義上說也許正是人類的智慧所在。至少可以說之所以男人們在夫問題上回避實質，認定沉默是金，是因為如果他們自己也一本正經地思考夫婦的意義何在，並以真心話與子們鋒的話，那麼就可能會引發決定的分裂。
這種情況不只限於婚姻問題。比如說，如果一味地思考:“自己為什麼生存？”、“人生究竟是什麼？”之類的問題的話，有的人說不定會自殺。同樣，如果考生對試考抱“為什麼”的疑問，那麼也許他會退出試考。暫且不談所涉的事物是好是壞，僅就避開事物的實質這點而言不失為活得輕鬆的好辦法。同樣，夫婦間只要不掀開那層假面具，婚姻就有可能繼續下去；相反，如果對之刨
問底，婚姻關係就會出現裂痕。
因此，無論是子還是丈夫，只要沒有離婚的能力和勇氣，避實就虛可以說是生存下去的好智慧。
現實中以避實就虛策略維繫婚姻關係的夫婦為數不少，從這個意義上說，所謂假面夫婦，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫婦，都隱藏著成為“假面夫婦”的可能。這種事情如果放在美國等國家，情形就有所不同了。在美國等一些國家，人們一般都認為:沒有愛情了就應該離婚；維繫“假面具夫”關係是造作的。因此，在那些國度裡有不少人會多次離婚、再婚。
相比之下，本關於離婚的社會寬容度還很低，加之家庭觀念濃厚、所以不像美國那樣具有高離婚率。而且，夫婦間經濟權各自不獨立也是制約離婚的因素之一。