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接下來，老大說了一個令人膽戰心驚的故事。
故事並不複雜，不過聽起來卻是令人
骨悚然。
故事的大體意思是鬼王來了之後，並沒有立刻尋找古墓，而是和老大他們聊天，或許當年的鬼王還年輕，也不避諱，在聊天之中，老大知道鬼王是來之於一個偏遠地區的農村，當地
傳著這樣一句話:“拿起洛陽鏟，不管早和晚，發家去盜墓，致富靠文物。”一些地方的村民更是“男盜墓、女送飯”據鬼王說，那時候，除了盜墓，
本不想幹別的活，如果做別的工作，幾年下來還是那個樣子，可是盜墓就不同了，這是個運氣活，雖然不是挖每個墓都能發財，但一旦運氣來了就能發大財，十年不開張，開張吃十年。在這種環境之下，鬼王成為了盜墓大軍中的一員。
也就是這次的聊天，讓老大對盜墓這個行業有了一些瞭解，也從鬼王嘴裡知道了一本所謂的“盜墓指南”這本書其實就是由中國地圖出版社出版的《中國文物地圖集》。這本地圖集分為北京、山東、陝西、山西、廣東、四川等分冊，詳盡地提供了大量的文物信息，全面記錄了“文物大省已知現存的不可移動文物的狀況”古墓葬的信息是其中的一個重要組成部分。
不過“盜墓指南”只是讓盜墓者知道哪裡有古墓。他們是如何準確找到深埋於地下的墓
的呢？讓老大不可思議的是，很多盜墓者都有一套類似於中醫診療手法的盜墓訣竅，即“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”即看風水，看草木。經驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術，每到一處必先察看地勢。由於古人
信風水，因而多數古墓都建在“風水寶地”上，如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是盜墓者做出判斷的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。
“聞”即聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和硃砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。這些特殊物質所散發的氣味，一般人難以察覺，而盜墓者總能
銳地辨別。
“聞”的另一層含義為聽聲音。一般的大型古墓，一旦受到較大震動如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。清朝時期臭名昭著的大盜墓賊焦四，就善於通過聲音來查找陵墓。他曾在打雷時尋找墓地，並能據回聲準確判斷出墓葬的位置。
“問”就是踩點。盜墓者一般都能說會道，尤其善於與老年人談古論今。每到一處，他們便會以算命先生或風水先生的身份，拜訪當地的老人，通過與這些人的
談，獲取有關古墓的信息。
“切”是查找古墓過程中最為重要的環節，有3層含義:一是指發現古墓後，據地表的地勢等情況，準確地找好打
方位，以最短的距離進入墓；二是打開墓中棺槨後，沒有遺漏地摸取死者身上的寶物；三是觸摸到文物後，即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。
盜墓這一“行業”經過數千年的發展，如今已經
趨產業化，形成了一套產業鏈。據分工不同，盜墓圈內的人員分別有著不同的稱謂:“掌眼”、“支鍋”、“腿子”和“下苦”盜掘、運輸、窩藏、銷贓等一條龍作業，就是由這些角
完成的。
通常，盜墓活動的全班人馬有一個統一的稱呼，叫做“一鍋兒”
“鍋”裡級別最高的被稱為“掌眼”是這“鍋”人中的核心人物。
“掌眼”不僅有尋找古墓的本領，也有鑑別文物的能力。他們既可以是提供古墓線索的合作者，也可以是打算購買墓內文物的初級收購商。
“支鍋”是每一次盜掘活動的負責人，類似於承包工程的包工頭，負責籌措盜墓行動所需的資金、設備等。
“支鍋”的投入是有風險的，一旦挖出的文物沒人買斷，他只能自行處理。
“腿子”指的是盜墓活動中的技術工人。他們在盜墓過程中扮演著類似於“項目經理”的角，負責探尋墓地的具體位置，以及確定裡面是否還有文物等。
在盜墓產業鏈中，最底層的是“下苦”
“下苦”多是農民工，從事具體的挖掘工作。通常情況下，即使老闆盜取一座古墓的收入達到上千萬元，一個“下苦”也只能得到幾百元到幾千元的報酬。
當初，老大就是從下苦，在鬼王的指點之後，又晉級成為了腿子，之後，跟隨了大老闆之後，偶爾也干支鍋的活兒，不過，因為其能力有限，在江湖上沒有野路子，一直也無法成為掌眼，經常曾經不到業務，有時候還要承接一些腿子的活兒，像這次，老大就是迫於生計而接了腿子的活兒。