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“张先生，你还有什么补充的吗？
据兽面纹的演变，那么，商代奴隶社会的特点又在什么地方呢？”众多人，那位戴眼镜的年汉子脸
微微有些
沉，随即又傲然问道。
“呵呵，这个其实我刚才也有提到过，我以为你听明白了，不明白，行，你的理解力我确实得说详细点才行。”
“你…”
“嗯，商代奴隶社会的典型特点其实充分体现在工艺美术作品上，是奴隶社会统治阶级加强自身统治的产物。青铜礼器上神秘、怪诞、恐怖的浓厚气息正是其时代特点的反映。
以青铜器纹样为代表，饕餮纹是有一定代表意义的，具有较高的审美价值及社会意义。饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特，不仅符合奴隶社会统治阶级的政治需要，而且表现了国古代青铜器装饰图案最基本的设计思想，它能按照
引人们注意力的需要而加以变化，用器型和纹饰来
足拥有者对等级和所属关系的要求。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作
巧，境界神秘，是青铜器装饰图案最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。
秋晚期奴隶制开始瓦解，社会动
、思想活跃的特点同样体现在工艺美术。也反映出秋战国时期与统治残暴的商代奴隶社会相比，人民的被统治程度相对减弱，使得工艺美术百花齐放，呈现出清新活泼、灵巧多变的式样，一改青铜礼器凝重威严、形大笨重的特征。使作品的主题从神秘怪诞的偶像纹样向现实生活具有教育意义的战争、历史故事等题材转化。如莲鹤方壶，造型优美，构思巧妙，主要是蟠螭纹和蟠虬纹，给人以清新、活泼、自然、轻松的
觉。
在一切视觉形象，最基本的是纹饰。纹饰是装饰表面的基本构成单元，也是其他形象构成的出发点。国传统化从开始就认识并强调着纹饰的作用。史前时代闻名世界的彩陶化；殷商时代的青铜纹饰，是‘铸鼎象物，百物而为之备，使民知神
’（出自《左传。宣三年》）的意识下的产物，唐朝时代变化多端的佛教纹饰‘卷草纹’等。悠久的历史大国孕育着丰富的传统化，古往今来的很多物都表明了国传统化对纹饰的主动认识与掌握。”
“好，那国历代传统图案的风格和特点又是什么？”那戴眼镜的年男人不死心问道。
“我国传统图案种类繁多，内容丰富，它既代表着华民族的悠久历史，社会的发展进步，也是世界明艺术宝库的巨大财富。从那些变幻无穷，淳朴浑厚的传统图案，我们可以看到各个时代的工艺水平和华民族一脉相承的化传统，许多传统图案经久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。国各个历史时期的图案丰富多样、各有特。新石器时期庄重大方、自然和谐的图案纹样，商周青铜器纹饰的雄浑神秘，秋战国时期活泼多样、灵巧多变的图案样式，以及佛教传入国后与国传统纹样的结合等等，这些无不说明传统图案的设计无论是在造型方面，还是在装饰上，都经历了简单到复杂，单一到多样的过程。同时，在不同的地域”代，装饰图案的特征也各有不同，在选题、表现手法和艺术风格上都有它不同的特点。…据图案自身特点分析其形成原因，第一点，是图案产生的偶然
。
恩格斯在《家庭。私有制和国家的起源》一书指‘可以证明，在许多地方，也许是在一切地方，陶器的制造都是由于在编制的或木制的同期上涂上粘土使之能够耐火而产生的。在这样做时，人们不久便发现，成型的粘土不要内部的容器，也可以用于这个目的。’人们在不使用这些编织物后，仍然保留这些编织物留在容器表面的痕迹。陶器的产生有其偶然，是由原始社会的特定生活背景…向人类社会进化的原始人群通过劳动改变自己的生活，在劳动的吃，使陶器的产生成为可能。陶器表面的装饰纹样也是在这种类似的情况下产生，并在后来的社会发展进一步美化了人类的生活。
以原始化为代表，篮纹、绳纹一般是用刻有纹槽的陶拍或木拍在陶坯的表面滚
或拍打形成的，绳纹和篮纹是因纹样同绳索或筐篮的纹路相似而得名。另外，在用手抹平或拍打陶器时印在陶器上的指纹及对指纹的联想也很可能是同心圆纹、回纹、旋涡纹等纹样的来源。从图我们可以看到同心圆纹、回纹、旋涡纹等纹样与人的指纹也非常相似。
第二点是传统图案受社会背景的影响。
在政治因素方面，对于阶级社会的礼器而言，纹饰的最重要目的似乎在于使一件礼器仪容变得醒目。其次，纹饰可以细分器物的种类。它促使人们对器型即礼器种类的注意，此外，在特定的器物类型，纹饰还表示等级，而在等级，还表示器物的所属关系。
商代奴隶社会的典型特点充分体现在工艺美术作品上，是奴隶社会统治阶级加强自身统治的产物。青铜礼器上神秘、怪诞、恐怖的浓厚气息正是其时代特点的反映。以青铜器纹样为代表，饕餮纹是有一定代表意义的，具有较高的审美价值及社会意义。饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特，不仅符合奴隶社会统治阶级的政治需要，而且表现了国古代青铜器装饰图案最基本的设计思想，它能按照引人们注意力的需要而加以变化，用器型和纹饰来足拥有者对等级和所属关系的要求。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作巧，境界神秘，是青铜器装饰图案最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。
秋晚期奴隶制开始瓦解，社会动、思想活跃的特点同样体现在工艺美术。也反映出秋战国时期与统治残暴的商代奴隶社会相比，人民的被统治程度相对减弱，使得工艺美术百花齐放，呈现出清新活泼、灵巧多变的式样，一改青铜礼器凝重威严、形大笨重的特征。使作品的主题从神秘怪诞的偶像纹样向现实生活具有教育意义的战争、历史故事等题材转化。如莲鹤方壶，造型优美，构思巧妙，主要是蟠螭纹和蟠虬纹，给人以清新、活泼、自然、轻松的觉。
在经济因素方面来说，经济基础决定上层建筑，随着生产力的发展，化必然会得到新的发展和强化。只有当人们的温
问题得以解决，生活水平得到相应的提高，人们化素养的总体水平才能迈上一个新的台阶。这样，对化的发展也会起到积极的促进作用。
唐代是我国封建社会的繁荣昌时期，化异常活跃，佛教化也得到了进一步的发展。在装饰艺术上表现为造型完美，形象丰，线条柔和，优美，着重写实与神的刻化，并收朴素的装饰风格，彩上富丽浑厚，绚丽典雅。装饰纹样丰富，富丽豪华，常以植物作为首选题材，常用的纹样有卷草纹，宝相花，海石榴，花鸟纹，华盖纹，联珠纹，缓带纹，人物纹等。唐代藻井图案至为鼎盛。初唐时期的藻井图案，纹样清晰，剔透秀丽，彩鲜而不
，强调叠晕渲染与线描融合，有工艺之美。井心多方形，以大莲花，大团花，
枝纹组合为图案主体。盛唐井心缩小，边饰层次增多，团花与枝花边盛行，卷草纹，几何纹，联珠纹穿
有序，其图案构成明显趋向节律化，均齐平稳，花型丰，线条
畅，形成盛唐至晚唐的一代风格。
宗教是一种化现象，对政治、经济、科学、化等方面的影响，综合且有能量，因而，它对化心理的影响普遍而深入。佛教艺术题材，本来是印度化的产物，传入国后需要在宗教环境和器皿上塑造、镌刻或涂绘各种信仰形象、图画和图纹，并通过艺术加工，使之与国传统化特征相结合，以此打动、
发人心。也因此使得佛本生图充了各地
窟的墙面，发展和丰富了国传统的壁画艺术和图案艺术。
植物纹的莲花纹是较有代表的传统纹饰，具有强烈的民族艺术特。我国古代对莲花的欣赏最先源于楚国，‘集芙蓉以为裳’、‘因芙蓉而为媒’（《楚辞》），就是指莲花。莲花纹图案最早在秋战国时期的器物上就有发现。河南新郑出土的莲鹤方壶，其盖就是莲花形。佛教传入国后，来自印度王莲的佛教莲座，按国传统形象与审美观进行了国化的改造，艺术风格开始发生变化，瓷器早期莲花纹花瓣瘦长、瓣端较尖，晚期花瓣肥硕，端尖翘起，有了较固定的形式表现。这也是我国传统图案受外来化影响并与之结合的例证。
自唐代开始使用的变化多端的‘卷草纹饰’，是佛教纹饰改造有代表的纹样。佛教的植物纹样与饰物，如莲花、忍冬、菩提以及华盖、**、璎珞等等，其物象与国传统的造型习惯与审美要求并不适合，‘卷草纹’正是在这种形势下的新纹样，很难说它取材于哪一种物象。卷草纹既不是以前国的造型题材，又不是印度佛教的具体对象。但它那旋绕盘曲的似是而非的花叶枝蔓，却得祥云之神气，有佛物之情态，它既有曲线缭绕的空灵，又有转的韵律，且保持婉柔敦厚的静谧。它是华民族纳外来宗教而改造成的朴实而有特点的佛教装饰纹样。以动的回转曲线作为纹样的基本构成，把外来的题材融入国传统的审美观念，进行了佛教装饰纹样的改造。卷草纹的出现不是偶然的，它标志着佛教融合国化而发展到极时期的到来。