如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式
“花”分家“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读花，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言:说。盖:承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬:错误。
⑩力足以至焉:下面省去“而不至”之类的话。意思是力量足以到达那里（却没有达到）。
【内容分析】第一部分(第一、二段)，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。
第一层(第一段)，介绍褒禅山概况。
文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”以及这座山的另一个名称“华山”由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山
。写华山的位置和命名缘由，为下文写游华山作
待，其中写华山命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”亦即“花山”也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
其实作者自己也犯了个错“华山”其实应为“华
”不过现在依旧保留原文，不加修改。
也①。【华山下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前”】由山以上五六里，有
窈然②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也③，——谓之后。【顺山而上走五六里，有个幽暗深远，走进十分寒冷，问它的深度，就是那些喜
游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后”】余与四人拥火以入④，入之愈深，其进愈难，而其见⑤愈奇。【我和同游的四个人拿着火把走进去。进越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。】有怠而
出者，曰:“不出，火且尽”；遂与之俱出⑥。【有松气懈怠想要退出的伙伴说:“如果不出去，火把将要烧完！”于是跟他们一起退出来。】盖余所至，比好游者尚不能十一⑦，然视其左右，来而⑧记之者已少。【大约我走到的地方，比起那些喜游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的壁，来到这里题字记游的已经少了。】盖其又深，则其至又加少矣⑨。【大概更深，那么到达那里的人就更少了。】方是时⑩，余之力尚足以入，火尚足以明也⑾。【正当决定从中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。】既其出⑿，则或咎其出者⒀，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⒁。【我们已经出了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能享受尽那游览的乐趣。】【文言现象】①侧出:从旁边涌出，记游:指在壁上题诗文留念。②上:名词活用作动词，向上走。窈（yao）然:幽深的样子。③问:探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则:副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”虽:即使。穷:形容词活用为动词，走到尽头。④拥火:拿着火把。拥，持，拿。以:连词，连接状语与中心词。⑤见:动词活用作名词，见到的景象。⑥怠:懈怠。且:副词，将，将要。⑦盖:表猜测的发语词，大概。尚:还。不能十一:不及十分之一。不能:不及，不到。十一:十分之一的简称。⑧而:表递进的连词，并且，而且。⑨盖:表猜测的发语词，大概。则:表假设的连词，那么。至:动词活用作名词，到达的人。加:更，更加。⑩方是时:正当这个时候。方:当，正在。是时:指决定从中退出的时候。⑾以:相当于“而”连词，连接状语与中心词。明:形容词活用作动词，照明。⑿既:已经，…以后。其:助词。⒀则:副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎（jiù）:责怪。其:那，那些。⒁其:第一人称代词，指自己。而:连词，表结果，以致，以至于。不得:不能，极:尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词，享受尽。夫:这，那，指示代词。
【内容分析】第一部分(第一、二段)，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。
第二层(第二段)，记游华山的经过。
先略述前和后的概况，突出前与后迥然不同的环境特征，以及游前之易与游后之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。
然后详记游后的经过。
“余与四人拥火以入”点明了与人同游，这才有入以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。
随着入之深而“其见愈奇”下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游至此结束。
作者又补叙了两点。一是“盖予所至…则其至又加少矣”一是“方是时…而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”却“与之俱出”
“不得极夫游之乐”由此而“悔”并因“悔”而引出下文。
慨了。】古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得②，以其求思之深，而无不在也③。【古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。】夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少④。【地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。】而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远⑤，而人之所罕至焉⑥，故非有志者不能至也。【但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。】有志矣，不随以止也⑦，然力不足者亦不能至也。【有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。】有志与力，而又不随以怠⑧，至于幽暗昏惑而无物以相之⑨，亦不能至也。【有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人
的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。】然力足以至焉⑩，于人为可讥，而在己为有悔⑾；【但是力量足够到达那里，（结果却没有到达，）在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。】尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？⑿【尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗？】此余之所得⒀也！【这就是我这次游山的心得。】【文言现象】①于是:对于这种情况。焉:句末语气词。②之:用于主谓之间，取消句子的独立
，可不译。得:心得，收获。动词作名词③以:因为。求思:探求、思索。而:连词，表递进，而且。无不在:无所不在，没有不探索、思考的。④夫:表议论的发语词。夷:平坦。以:连词，表并列，而且，并且。则:表假设的连词，那么。⑤而:可是。观:景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。⑥而:因而。焉:兼词，相当于“于此”⑦随:跟随（别人）“随”字后面省略“之”以:连词，表结果，以致，以至于。⑧怠:懈怠。⑨至于:这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑:幽深昏暗，叫人的地方，形容词活用作名词。昏惑:。以:连词，表目的。相（xiàng）:帮助，辅助。⑩以:相当于“而”连词，连接状语与中心词。焉:兼词，相当于“于此”这一句在“焉”后面省略了“而不至”⑾于人:在别人（看来）。为:是。⑿其:加强反问语气的副词，难道。孰:谁。⒀得:心得，收获。
【内容分析】第二部分(第三、四段)，写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。
第一层(第三段)，写游华山的心得。这一层是全文的重点。
以“于是余有叹焉”一句承上启下。
“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。