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諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。
諸山深險處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。
鐵圍山大海、地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。
阿修羅男女、及其諸眷屬，鬥諍遊戲時，聞香皆能知。
曠野險隘處，獅子象虎狼、野牛水牛等，聞香知所在。
若有懷妊者，未辯其男女、無
及非人，聞香悉能知。
以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。
以聞香力故，知男女所念、染
痴恚心，亦知修善者。
地中眾伏藏，金銀諸珍寶、銅器之所盛，聞香悉能知。
種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤、出處及所在。
天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。
天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。
天園林勝殿、諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。
諸天若聽法，或受五時，來往行坐卧，聞香悉能知。
天女所著衣、好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。
如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。
光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。
諸比丘眾等，於法常一
一進，若坐若經行，及讀誦經典，或在林樹下、專一一而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。
菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人説法，聞香悉能知。
在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而説法，聞香悉能知。
眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。
雖未得菩薩無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。
“複次、常一一進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解説，若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌，皆變成上味，如天甘
，無不美者。若以舌、於大眾中有所演説，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演説、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆
、優婆夷，國王、王子、羣臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善説法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處説法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。”爾時世尊重宣此義，而説偈言:是人舌淨，終不受惡味，其有所食啖，悉皆成甘。
以深淨妙聲，於大眾説法，以諸因緣喻、引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。諸天龍夜叉、及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是説法之人，若以妙音、遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王、及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在，如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子、聞其説法音，常念而守護，或時為現身。
“複次、常一一進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解説，若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、説法，皆於身中現其
像。”爾時世尊重宣此義，而説偈言:若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見，又如淨明鏡，悉見諸像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明瞭，餘人所不見。三千世界中、一切諸羣萌，天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸像，皆於身中現。
諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山、諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞、佛子菩薩等，若獨若在眾，説法悉皆現。雖未得無漏法
之妙身，以清淨常體，一切於中現。
“複次、常一一進，若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦，若解説，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演説一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲，諸所説法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若説俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言説，皆是佛法，無不真實，亦是先佛、經中所説。”爾時世尊重宣此義，而説偈言:是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意，知上中下法，乃至聞一偈，通達無量義，次第如法説，月四月至歲。
是世界內外、一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中、所念若干種，持法華之報，一時皆悉知。
十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生説法，悉聞能受持。
思惟無量義，説法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。
悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演説。
此人有所説，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。
持法華經者，意淨若斯，雖未得無漏，先有如是相，是人持此經，安住稀有地，為一切眾生、歡喜而愛敬。
能以千萬種，善巧之語言，分別而説法，持法華經故。