不講是非只講“正路&

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不講是非，只講“正路”勢利眼主義最大的特徵是不講是非，而只以勢利為是非。吾友屠申虹先生告訴我一件故事，該故事發生在他的故鄉浙江，他有一個親戚，在抗戰期間，製造淪陷區通行的偽鈔，用以在淪陷區採購槍彈醫藥打游擊。該親戚不幸在抗戰勝利前夕，被本人捉住，槍決犧牲。當他的死訊傳到他村莊的時候，正人君子聽啦，無不搖頭嘆息曰:“這個孩子，什麼都好，就是不肯正幹，不肯走正路，如今落得如此下場。”嗚呼，這就是中國人對一個抗敵英雄的內心評價，曰“不肯正幹”曰“不走正路”即令充滿了憐惜，卻並沒有絲毫敬意。這正是一種冷漠，一種殘忍。在醬缸文化中，只有富貴功名才是“正路”凡是不能獵取富貴功名的行為，全是“不肯正幹”全是“不走正路”於是乎人間靈，消失罄盡，是非標準，顛之倒之，人與獸的區別，微乎其微。惟一直貫天的，只剩下勢利眼。

先生曾介紹過《唐聖人顯聖記》，現在再介紹一遍，以加強讀者老爺的印象，該書作者用的是一個筆名“伏魔使者”他閣下對戊戌政變六君子殉難的悲劇，有極使人心魄動搖的評論，曰:“只聽一排槍炮聲，六名犯官的頭，早已個個落下。可憐富貴功名，一旦化為烏有。”請注意:“富貴功名，一旦化為烏有。”在勢利眼看來，啥都可以，賣國可以，禍國可以，當奴才當狗可以，就是不可以“富貴功名，一旦化為烏有。”六君子惟一的錯處是沒有得到富貴功名，沒有走“正路”寫到這裏，忍不住又要嘆曰:“血淚盡反惹笑，常使英雄涕滿襟。”嗟夫，每個中國人都努力走富貴功名的“正路”中國社會將成一個什麼樣子？用不着到關帝廟籤算卦，就可知道。可是，迄今為止，仍有成羣結隊的人在提倡富貴功名的“正路”你説急死人不急死人。

留華學生狄仁華先生曾指責中國人富於人情味而缺少公德心，我想狄先生只看到了事情的表面，而沒有看到事情的骨髓，如果看到了骨髓，他絕對看不到人情味，而只看到勢利眼──冷漠、殘忍、忌猜、幸災樂禍，天天盼望別人垮，為了富貴功名而人泯滅，而如醉如痴，而如癲如狂。

一盤散沙任何一個社會和任何一個人，多少都有點崇拜權勢，但似乎從沒有一個社會和從沒有一個民族，像中國人對權勢這麼癲狂，和這麼融入骨髓。任何一個社會和任何一個人，也多少都有點自私，但同樣地也從沒有一個社會和一個民族，像中國人這麼自私到牢不可破。這話聽起來有點憤世嫉俗，説出來也覺得危機四伏，可能惹起愛國裁判大怒，亂吹哨子。不過理是應該説的，不是應該怒的。

有一種現象大家無不樂於承認，那就是，中國同時也是一個很聰明的民族，身在番邦的中國留學生，無論留的焉，留美的焉，留英的焉，留法的焉，學業成績，差不多都比該本國學生拔尖。辜鴻銘先生在英國學海軍，他的分數遠超過本留學生伊藤博文先生；蔣百里先生在本學陸軍，學科兼術科，都是該期第一名；本人那時候比現在還要小氣鬼，忍受不了外國學生的優越成績，才把他閣下擠下來。這些是遠例，近例最驚天動地的，莫過於圍棋大王吳清源先生和圍棋小大王林海峯先生，在本本土，橫衝直撞，所向披靡，固然是本棋壇的優美環境所致，但更是中國人的先天智能所致。如果一定説中國人的聰明遠超過洋大人，似乎吹牛，但至少有一點，中國人的聰明絕不亞於洋大人。──中國同胞沾沾自喜，當然沒啥爭議，就是洋大人，甚至三k黨，都不能説中國人聰明差勁，大不了説中國人羣體差勁。洋朋友往往把中國人叫做東方的猶太人，當然是輕蔑，但同時也是一種敬意和畏懼。猶太人最惹人咬牙的不過一不拔罷啦，而其他方面的貢獻，若宗教，若科學，若藝術，無不震古爍今。試看世界上經濟大權，不是握在猶太朋友手中乎？基督教的開山老祖耶穌先生，不就是猶太人乎，現代科學巨星愛因斯坦先生，不也是猶太人乎。

中國人是聰明的，但這聰明卻有一個嚴重的大前提，那就是必須“一對一”在個別的較量中，一箇中國人對一個洋大人，中國人是聰明的，好比説吳清源先生和林海峯，單槍獨馬，就殺得七進七出。可是一旦進入羣體的較量，兩個中國人對兩個洋大人，或兩個以上的中國人對兩個以上的洋大人，中國人就吃不住兼頂不過。孫中山先生曾嘆中國人是“一盤散沙”嗚呼，用中國的一個沙粒跟洋大人的一個沙粒較量，中國的沙粒不弱於洋大人的沙粒，但用中國的一堆沙粒跟洋大人一堆沙粒做成的水泥較量，水泥可是堅硬如鐵。

一盤散沙的意義是不合作，我們説不合作，不是説中國人連合作的好處都不知道。咦，不但知道，而且知道個徹底。醬缸蛆先生忽然發了罡氣，他能寫上一本書，引經據典，大批出售古聖古賢以及今聖今賢關於合作的教訓。先生如果也發了罡氣，我同樣也能引經據典寫上一本書──不但寫上一本書，簡直能寫上一火車書。但問題是，不管經典上合作的教訓如何茂盛，那些教訓只止於印到書上，行為上卻不是那麼回事。

《秋》責備賢者中國文化另一個使人傷心絕的現象是:“《秋》責備賢者”發揚這種學説的孔丘先生，真使人捶脯。他閣下對人生有深度的瞭解，對做人道理，也有不可磨滅的貢獻，全部《論語》，堆滿了格言。他向當權派提供了統御之術，並向大傢伙保證，如果用他那一套統治小民，江山就成了鐵打的啦。這一套當時頗不吃香，但經過董仲舒先生奮勇地推薦，西漢王朝皇帝劉徹先生採用之後，果然發生強大威力。不過他閣下理論中最糟的是“責備賢者”他閣下為啥產生了這種畸形觀念，我們不知道，可能是勉勵“賢者”更上一層樓吧。君不見父母打孩子乎，孩子哭得肝腸寸斷，可是老頭卻氣壯山河曰:“你是我的兒子，我才打你呀，別人的孩子三跪九叩叫我打，我還不打哩。”無他，俗不云乎:“打是親，罵是恩，不打不罵是仇人。”你是賢者，我才表演自由心證兼誅心之論；你如果不是賢者，而是地痞氓不入下三濫，請我責備你，我都不屑責備你。

責備賢者的原意是不是如此，不敢確定，即令是如此的吧，結果也難逃“天下沒有一個是好人”的厄運。勉勵“賢者”更上一層樓當然是善意的，但在實踐上，自由心證兼誅心之論一齊爆發，一定產生“責人無已時”的絕症。這絕症就是挑剔沒有完，好像百步蛇的毒牙，咬住誰誰就得四肢冰冷，隆重地抬到太平間。蓋人是較弱的，都有犯錯的時候，都有犯滔天大罪的可能，都有胡思亂想把不穩舵的局面，柳下惠先生也會想別的女人，孟軻先生也會為目的不擇手段。

對惡連咳嗽一聲都不敢（往自己臉上貼金的懦夫不好意思説“不敢”只好説“不屑”），對“賢者”卻挑剔個沒完。人是一種會犯錯的動物，也是一種會做出不可告人之事的動物，努力挑剔的結果，每一個人都成了虎豹豺狼。於是乎，存心壞蛋到底的朋友有福啦，永沒有人責備他，不但沒有人責備他，遇到“德之賊也”還原諒他，猛勸責備他的人適可而止哩。而力爭上游的朋友，反而永遠受不完的抨擊。這種“責人無已時”的毒牙，只有一個後果:得人們覺到，做好人要比當惡困難得多。

中國社會是一個恍惚萬狀的社會，有時候恍惚得連自己屙的是啥屎都不知道。《淮南子》上有一則故事，只簡單幾句，恭抄於後:人有嫁其女而教之者，曰:“爾為善，善人疾之。”對曰:“然則當為不善乎？”曰:“善尚不可為，而況不善乎？”《世説新語》上也有一則故事，也只簡單幾句，也恭抄於後:趙母嫁女，女臨去，教之曰:“慎勿為好。”女曰:“不為好，可為惡耶？”母曰:“好尚不可為，其況惡乎？”這些話使人聽啦，比沒有聽還糊塗，説了半天，到底説的是啥？懂的朋友請舉手，我就輸他一塊錢。可是司馬師先生的小老婆羊徽瑜女士（史書上稱為“景獻羊皇后”、“弘訓太后”）卻嘆曰:“此言雖鄙，可以命世人。”既然鄙矣，就不能命世人；既然命世人矣，就是至理名言，不能算鄙。不過不管怎麼吧，老太婆對女兒指示的結果，並沒指示出一條應走的路。我想這種不知道屙啥屎的心理狀態，似乎仍與“責備賢者”有關。老人家教訓子女，當然不好意思鼓勵他心黑手辣。但也不能昧着天良鼓勵他力爭上游，蓋中國傳統文化是專門用“責備賢者”的毒牙咬力爭上游的。你再賢都沒有用，俺仍能把手伸到你被窩裏，大喜過望吶喊曰:“他股上有個疤呀。”結果你不但賢不起來，反而得一身臭。

“責備賢者”與“嫉妒”在本質上是一樣的，都是在雞蛋裏找骨頭，但形式上卻不相同“責備賢者”因有美麗的外套，所以就更惡毒、更害人。嗚呼，我們給“賢者”的愛太少，而只一味地責備，責備，責備，責備，責備。

孫觀漢先生有一句使人慨的話，那就是:“中國社會上，讚揚的話總是等人死了才説。”蓋在中國社會，對活人的讚揚幾乎絕跡。嗟夫，天底下最容易的事莫過於責備人，挑別人的眼，只要一開口，就好像從懸崖上栽下來的飛車，停也停不了，停也停不住。閣下看過《所羅門的寶藏》乎，兩位財被土人捉住，綁到廣場，表演砍頭。甲先生知道再過一個小時，就要蝕，乃嚇唬酋長老爺，説他法力無邊，可以把太陽吃到肚子裏，如果把他宰啦，天上就永遠沒有了太陽。酋長老爺半信半疑，甲先生説，他可以先一手教他們瞧瞧。酋長老爺下令暫緩執行，看他能耐如何，於是他就唸起咒來。嗚呼，他會念啥咒？只不過他閣下乃水手出身，可以用醜話連續罵三天三夜都不重複一個字。於是，你瞧他口沒遮攔吧，陰陽頓挫了一個小時，天昏地暗，太陽果然被他吃到肚子裏，不但救了老命，還撈了不少寶貝。

中國傳統文化似乎專門培養這種水手本領，責備起人來，如果不用膠布趕緊貼住他的嘴，他的醜話就永遠沒有句點。再加上搖頭擺尾，擠眉眼，就更勇不可當。可是你要請他老人家讚揚一位他最佩服的人，他準張口結舌，想上三天三夜，也想不出有誰值得他讚揚的，即令有人值得他讚揚，他也想不出用啥話去讚揚。

一切絕症都淵源於中國文化中的愛心太少，孔丘先生之道，不過“忠”、“恕”而已，獨缺少愛———當然啦，抬起槓來，不但其中有愛，而且愛還多得受不了。不過“忠”、“恕”中的理智成分似乎要濃些，愛的成分似乎淡如雲煙。

虛驕之氣有些人似乎害着翹尾巴瘋，一談到美國，尾巴就翹起來曰:“美國的文化太淺！”（也有説“沒有基”的，也有説“沒有深度”的，反正他們那玩意沒啥。）美國文化是不是淺，是另一個問題，即令他淺啦，我們才更不好意思。好像書香世家的破落户，披着麻片，蹲在破廟裏，仰仗着別人殘茶剩飯過子，卻號曰:“俺祖父大人當過宰相，他祖父大人不過是一個掏陰溝的。”不但不滿面羞愧，想想自己為啥窮，反而洋洋得意對方出身不高。嗚呼，真是奇事處處有，只有中國多，這句話應該是別人挖苦我們，而且誰要是這麼一提，都得打上一架！現在自己卻往外猛冒，實在是虛驕過度，一時轉不過彎。

虛驕只是暈暈乎乎的自滿──自我陶醉，自我意，蒙着被子胡思亂想。孔丘先生當年費了好大的勁，才發明了“古”的種種，然後託古改制。現代中國同胞不費吹灰之力，就有個美利堅合眾國擺在眼前，可以看得見，可以摸得着，還可以鑽到裏頭研究研究，體驗體驗，為啥還用虛驕之氣，把這個活榜樣拒之於千里之外？

我們並不是説美國好得像一朵花，如果美國真好得像一朵花，他們就用不着三作牌和監獄啦。但有一點卻是絕對可以提供我們學習的，那就是他們的生活方式。美國人有一種很厲害的武器，以堵任何一個國家（包括硫磺坑出來）留學生的嘴，那只是一句話，曰:“你認為美國這也不好，那也不行，但你覺得美國的生活方式怎麼樣？”大體上説，美國是一個自由民主的社會，有最廣最強的公道。

虛驕之氣最大的壞處是自己給自己打堵牆，把自己孤立在水桶裏，喝得尊肚跟先生尊肚一樣的奇脹，於是就再也灌不進別的東西，頂多灌一些洋槍洋炮鐵甲船。至於更厲害更基本的文化———教育、藝術、禮義、做人的道理，和處世的神，不要説再也灌不下去，簡直望一眼都會皮膚。

我們也並不一定要效法美國，效法效法德國，效法效法本，也是自救之道。第二次世界大戰，德國和本復興之快，真是可怕。中國同胞研究他們所以這麼快爬起來，發現了很多原因，若馬歇爾第四點計劃焉，若韓戰焉，若他們的工業基礎焉，聽起來有這麼一個印象，好像他們復興都是靠的運氣。嗚呼，大家似乎忘了一點，戰敗後的德國和本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力。好像一個三頭六臂的好漢，冬的一聲被打暈在地，等悠悠甦醒，爬起來拍拍股上的灰，仍是一條好漢。而我們這個三期肺病的中國，一時站到世界舞台上，不可一世，可是被冷風一吹，當場就連打三個偉大的噴嚏，出偉大的鼻涕，有人勸我們吃阿司匹林，我們就説他思想偏、動搖國本，結果一個倒栽葱，兩個人都架不起。