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提起來效法別人，臉上有點掛不住，大丈夫固應該頂天立地，轟轟烈烈，讓別的小子又羨又妒。問題是，這種場面，在漢唐之時，確實是有的，可是時背運停，洋大人紛紛崛起，打也打不過，罵也罵不贏，只好往事如煙。現在惟一的辦法只有學學他們那一套，而且也只有這一條路可走，如果靠一口虛驕之氣，像河西走廊那位老太婆一樣，一股勁直往炕沿伸既醜又臭的小腳，以表示過去纏得好、纏得妙，則只有走另外一條路，該路是一條抵抗力最小的路，直通死亡之谷。
虛驕之氣使我們產生一種錯覺，認為我們絕不會亡，理由是漢民族最富於同化力，證據是我們已亡過兩次啦，一次亡給蒙古，一次亡給滿洲，結果還不是來個鷂子翻身，把侵略者打得夾着尾巴而逃？———滿洲似乎還要慘，連尾巴都無處夾。這理論和證據可增加我們的自信，但並不能保證以後就不再亡。有一點要注意的，再偉大的民族，當他沒有滅亡以前，他是從沒有滅亡過的，而該民族在絕種以前，也是從沒有絕種過的。然而他們竟滅亡啦，也竟絕種啦，是虛驕之氣
住了尊眼，
糊了心竅，對內在外在的危機，有一種葉名琛先生式的情意結，認為危機
本不是危機，於是乎危機兑了現，哭的是千萬小民和後代子孫。當希臘祖先張牙舞爪，光着
股，初到希臘時，克里特島已有燦爛輝煌的文明，不但知道用鐵，還有高度的藝術成就。然而，只不過兩百年光景，克里特人在後起之秀的希臘人征服之下失了蹤。五千年前，南美洲的印加帝國的宮殿，現在還在秘魯荒山中發現，從那些宏麗的建築上，可看出他們文化程度之高（當印加帝國登報招標蓋那麼好的房子時，中國人還是野蠻民族，在茹
飲血哩）。可是他們而今安在哉？
先生説這些，可不是專門
氣，而是我們要認清，競爭是無情的，天老爺並不會因為中國有五千年文化，而特別派六丁六甲，謁者功曹，像保護唐僧一樣保護中國。趁着還活在世界上，應該趕緊鍛鍊鍛鍊，把尊肚裏的髒水吐出來（
點瀉鹽拉出來也行），多吃一點有養分的東西。現在我們哀悼那些在歷史上被滅了亡、絕了種的民族，不希望有一天別的後生也來哀悼我們，千言萬語一句話:“勿使後人復哀後人也。”恐龍型人物———跳出影子，似乎是中國人第一要務。
吾友趙寧先生，在他的專欄中，指出大多數中國人都生活在自己的影子裏，明明是一隻小貓的，一看影子那麼龐大，就自以為是隻老虎。嗚呼，趙寧先生誠目光如炬，不過，柏老得補充補充，蓋自以為是隻老虎，那還是
正當中的影子，如果是落西山的影子，則不僅僅自以為是隻老虎，因為斜照的影子更為龐大，他簡直還自以為是頭恐龍，一個噴嚏，地球都會震動哩。這種恐龍型人物，滿坑滿谷，觸目皆是，馬路上、商場上、房間裏、衙門裏，以及每一個行業的每一個角落，都會碰到。重則碰得你命喪黃泉，輕則碰得你膀胱發緊，小便頻仍。
十二年之前，台北上演一部好萊塢電影（片名已忘之矣，好像是《聖盃》，不敢確定），最
彩的一段是江湖郎中表演空中飛人。他閣下本來有一套密設計的裝備，那是一對結實的輕金屬翅膀，綁在兩臂上，就可跟鳥一樣滿天亂飛。可是當他一上台面，面對皇帝老爺的隆重介紹和黑壓壓一片羣眾的歡呼，就忽然尾大起來，翅膀也不要啦，一直奔向樓梯，往塔上爬去。害得他那美麗
子，在後面苦苦地追趕哀號，告訴他沒有翅膀不行。江湖郎中不但不聽，反而認為連自己老婆都唱反調，都拆自己的台，是可忍，孰不可忍，就暴跳如雷，用腳猛踹嬌攀登而上的玉手，幾乎把她踹下跌死。但她仍尾追不捨，一直到了盡頭，江湖郎中把蓋子一蓋，嬌只好掩面痛哭。接着是江湖郎中高立塔頂，羣眾的狂熱使山搖地動，他的信心更如火燒，張開雙臂，仰面向天，朗聲誓言:“沒有翅膀，照樣可以飛。”於是，姿勢優美，凌空而下，只聽撲通一聲，跌成
醬。
──跌成醬的後果是禍延嬌，上自皇帝，下至觀眾，一致認為受了欺騙愚
，這種跳塔自殺的節目，人人都會，有啥可看的。他們鼓譟起來，眼看就要暴動，皇帝老爺不得不下令要江湖郎中的子繼續去飛。她當然不會飛，但在槍尖圍
下，只好含淚爬上樓梯，為她丈夫的虛驕，也付出一團醬的代價。
這是歷史故事啦，現實的場面是，今年（一九八o年）二月“中華航空公司”一架飛機，在馬尼拉降落時，機長吳黌先生，就有這種膨脹鏡頭。聞見思先生在台北《中央報》上説他:“藝不高而膽大”恐怕太過於客觀，蓋在主觀上，他已到了江湖郎中階段，認為沒有翅膀，跟有翅膀沒有分別，只要信心堅定，就是武功高強。他早已發現降落的高度不對勁，但他的自尊心不允許他重來一次。反而收回油門，放下襟翼和起落架，更使用減速板，使飛機降得更快。等到接近跑道尾巴時，下降的趨勢更勇不可當，鼻輪和兩個主輪，三點式同時重重落地，一聲響亮，剎那間翅膀折斷，引擎
落，大火沖天，飛機化成灰燼。四位最倒黴的乘客燒死，三十九位次倒黴的乘客受到輕重之傷。
──吳黌先生一個人虛驕，四十餘人遭難。比起江湖郎中只不過夫兩人斷送殘生，似乎更價值連城。
就在吳黌先生表演一手之後的次月──三月，司機老爺許萬枝先生，也有表演。他開的是遊覽車，滿載“國立台灣師範大學堂”的學生，作畢業旅行。行駛途中，車掌小姐照例介紹她自己和司機，當介紹許萬枝先生時，稱讚他是最好的司機。許公龍心大悦，而且為了表示他確實與眾不同，就在危險萬狀的山路上，放下方向盤，舉起雙手，向大家抱拳，一方面答謝服務小姐的推薦，一方面向大家展示他優美的駕駛技術，已到了神奇入化之境，雖不用方向盤，照樣可以開得四平八穩。當他抱拳的剎那，全車人都出了一身冷汗，有人更喊出聲音。但許公神
自若，並且對那些喊出聲音的膽小鬼，嗤之以鼻（有沒有像江湖郎中踹嬌那樣踹了乘客幾腳，報上沒有記載，不便瞎猜），蓋那太傷他的自尊心啦。於是，到了梨山附近，左撞右撞，終於把車子撞到萬丈深淵，十七位大學生死亡。
──無論如何，許萬枝先生仍是第二
的司機。他跟吳黌先生不同，吳黌的虛驕，只斷送別人的生命。而許萬枝先生的虛驕，卻用自己的生命殉葬。上面幾件壯舉，先生都沒有親身參加，只有一件事，我卻是榮膺男主角的。那就是，我老人家請吳基福先生診治眼疾，最初的幾個月，每天都需要靜脈注
。我既不好意思每天往返八百公里去高雄打針，只好把針劑帶回台北，在柏府附近找到一傢俬人診所，每天前往挨戳。該診所的那位女護士，秀可餐，被秀可餐捉住手臂亂搞，本也心甘情願，可是她閣下跟許萬枝先生的功夫一樣，同是天下高手，許先生可以不用方向盤開車，護士小姐則可以不用眼睛注。她總是一面注，一面跟她的男同伴猛聊，聊到得意之處，還咭咭呱呱，前仰後合。我懇求曰:“老
，請你看着點，這可不是耍的呀。”她的玉容就像掛着簾子似的，刷的一聲拉下來曰:“這有啥好緊張的，我閉着眼睛都能注。”忽然一陣劇痛，我就哎喲，她曰:“我打針打了整整十年，從沒有出過錯，你這個老頭，怎麼還像孩子這麼難伺候。”回到家裏，左臂一片鐵青。第二天再去，指給她看，她曰:“沒啥，沒啥，用熱巾一敷就好啦。”只好換打右臂，回到家裏，這條不爭氣的右臂也跟着一片鐵青。一個月下來，她談笑風生不輟，而我老人家的兩條胳膊幾乎成了兩木炭。
──一個女孩子的虛驕，先生就得為她贖罪。幸虧我注的不是含有劇毒的六o六，如果是六o六，當場就在她玉足前滿地打滾矣。
恐龍型人物最大的特徵是生活在落西山斜照下的影子裏。眼看太陽就要沒啦，影子也要沒啦，但他卻覺得一切都是永恆的。一個人只要駕了一陣飛機，就自以為可以直起直落。只要開了一陣汽車，就自以為雙手凌空，仍能轉彎抹角。只要當了幾年護士，就自以為閉着眼睛就可以找到靜脈血管。
於是，一個人只要有了一點錢，他就覺得神通廣大，所有的人都得向他朝拜。手裏稍微有點權，他就虎視眈眈，隨時準備教對方領教領教他手裏的玩意。只要出了兩本書，他就成了文豪，全世界都得向他歡呼。只要當上一個主管，不管是二三的或七八九的，他的能力就跟着高漲，職位比他低的傢伙，都成了豬八戒的脊樑──無能之輩。只要到一個學位，不管是青蛙媽死，或跳蚤打狗，他就以為連對同
戀都是權威。只要會説幾句英文，如果不在談話中夾幾個字，眼都能憋出黑煙。只要認識幾個洋大人，那就更不得了啦，更得隨時隨地亮出招牌。
──至於先生，自從巷口擺地攤的有一天看我教敝孫女唱:“月，明光光，打開後門洗衣裳。”讚揚我是偉大的聲樂家之後，我就覺得台灣這個小島簡直容我不下，每天早上都把鋪蓋卷好，準備出洋去當貝多芬的教習（我最近就要寫一大文，揭發貝多芬《田園
響樂》十大謬誤，讀者老爺拭目以待可也）。中國有五千年悠久的歷史和龐大的國土，中國人理應見多識廣，充滿深厚的氣度和
襟，卻有這麼多恐龍型人物晃來晃去，好像參加恐龍競技大會，各顯各的神通。跟我們深厚的文化背景，如此地相悖，實在教人越想越糊塗。沾沾自喜和浮誇膚淺，只有使一個人陶醉在自己的影子裏，惹人生厭生畏，自己卻再不能
收任何新的東西，再沒有長進。大多數人都如此，中國殆矣。
至少是近百年來的事，中國人走兩個極端，不是沮喪自卑，就是盲目自傲，而很少能有自尊。嗚呼，跳出影子，別當恐龍，祛除虛驕，應是中國人的第一要務。
崇洋，但不媚外《封神榜》是中國的《伊利亞特》，神仙如雲，妖怪似雨，雖然最後都歸結於
不勝正，但雙方打鬥過程，仍花樣百出，轟轟烈烈。《封神榜》神怪中最厲害的角之一是殷郊先生，他閣下的翻天印，乃天下第一等蓋世奇寶，只要口中唸唸有詞，喝一聲“疾”該蓋世奇寶就被祭升空，砸將下來，不要説人的血之軀，就是喜馬拉雅山，都能一劈兩半。這還不算叫座，叫座的是連把法術傳授給他的師父廣城子先生，都無法抗拒，一見殷郊先生翻臉無情，祭起那玩意，立刻魂飛天外，落荒而逃。
先生這些時吉星高照，忽然間也遇到了這種蓋世奇寶，不過時代不同，現代化的“翻天印”不叫“翻天印”改名換姓，另行修煉，而叫“崇洋媚外”只要“崇洋媚外”這句話被現代殷郊先生隆隆祭出，比三千年前的“翻天印”還要雷霆萬鈞。洛杉磯一次聚會上，我正頭頂石臼，努力演唱，一位聽眾老爺忽然傳來一張字條，上面寫曰:“老頭，想不到你竟崇洋媚外，認為美國一切完美，而美國絕不像你想像中那麼完美。”稍後，洛杉磯《南華時報》刊出鐸民先生一文，其中一段曰:“崇洋媚外觀念，應該猛批。老頭也像許多剛踏上美國本土的老中一樣，失在這個社會表象的美好之中，先是自慚形穢，接着是妄自菲薄。假如他能夠呆上個三年五載，相信觀
必會大不一樣。”
“崇洋媚外”這個蓋世奇寶，大概是十九世紀四十年代鴉片戰爭之後，才煉成正果，為害人間的。這奇寶的內容，可用一個老漢朋友的吼叫作為代表:“你們這些崇洋媚外的傢伙（這還算客氣的，有時候簡直成了‘漢
’、‘洋奴’、‘賣國賊’），千言萬語一句話，無論是啥，都是美國的好，要説美國科學好，我還服，要説連美國的文化比我們好，我就不服，難道我們連做人處事，也要學美國？”──怒吼的不僅這麼一位老漢，而是很多老漢，事實上很多小漢也同樣怒吼，就使我老人家的血壓大增。
這裏涉及到一個重要課題，有些人竟能把截然不同的兩碼子事，和並沒有因果關係的兩種行為，不經大腦，就能用唾沫粘在一起，實在是高級技術人員。
“崇洋”與“媚外”相距十萬八千里，風馬牛互不相及，經過如此這般的硬生生粘在一起，動不動就掏將出來“猛批”災難遂無遠弗屆。不過受傷害的並不是被詈為“崇洋媚外”之輩，而是因怕“媚外”而不敢“崇洋”的人民。柏老的意思不是説本沒有人崇洋媚外，這種動物可多得要幾籮筐有幾籮筐。而只是説，更多的朋友，卻是“崇洋”而並不“媚外”在洛杉磯會場上，我一時緊張，忘了自己客人身分，把臉一抹，
出本相，立即反問與會的紳士淑女，為啥不坐獨輪車而開汽車來瞧老頭？開汽車就是崇洋。為啥不梳辮子，不束髮盤到頭頂，而成左分右分模樣？左分右分模樣就是崇洋。為啥女士們不纏三寸金蓮，走路一擰一擰，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。為啥男人不穿長袍馬褂，或更古的京戲上寬衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。為啥不水煙旱煙，而紙煙雪茄？紙煙雪茄就是崇洋。為啥煮飯時不用煤球木柴麥秸，爬到灶頭吹火，而用電爐瓦斯？用電爐瓦斯就是崇洋。為啥不睡土炕，而睡彈簧牀水牀？睡彈簧牀水牀就是崇洋。為啥見了頂頭上司不撲通一聲跪下磕頭，而只握手喊“嗨”？握手喊“嗨”就是崇洋。為啥不碗豆油燃亮，挑燈夜讀，而用電燈？用電燈就是崇洋。為啥寄信時不託朋友順便帶去，而張郵票一貼，往一個密封筒子裏一投？貼郵票投郵筒就是崇洋。為啥不去看皮影戲，而去看電影？看電影就是崇洋。為啥不拉着嗓門猛喊，而去撥電話？撥電話就是崇洋。然而，我可不相信各位紳士淑女媚外。
回到國內，心裏更沉重得像掛個秤錘，覺得事情必須個一清二楚，才能不做虧心事，不怕鬼叫門。轟隆隆閲兵大典剛過，各位讀者老爺的記憶猶新，夫洋槍洋炮、洋鼓洋號、洋指揮刀、洋軍樂隊，哪一樣不是崇洋產物，可是，卻又哪一樣媚了外？地面分列式、空中分列式，更是崇洋產物，又跟媚外怎麼攀上內親？深入家庭社會一瞧，簡直更成了驚弓之鳥。寫稿也好，寫文也好，寫黑信告先生挑撥“人民”與“政府”之間情也好，都只用原珠筆、鋼筆而不用筆，原珠筆、鋼筆（加上打字複印）固努力崇洋者也，與媚外又有何干？客廳也好，辦公室也好，公共場所也好，只坐軟綿綿的沙發，而不坐硬邦邦的長板凳，軟綿綿沙發固努力崇洋者也，跟媚外又有何干？上星期去一位朋友家串門，他當面吆喝我“崇洋媚外”把我吆喝得發起酒瘋，找了個頭，要把他家的
水馬桶砸個稀爛。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚外的水馬桶，不共戴天，等砸了水馬桶後，我還要砸電視機、砸收音機、砸電冰箱、砸瓦斯爐、砸電話、砸電燈…最後還是他家姑娘，大學堂畢業生，深中“崇洋”之毒，不知道敬老尊賢，不知道禮讓大義，而竟訴之於法，召來警察，把我轟出大門，才算結束這場鬧劇。否則，一頭下去，他們可是住在十二樓的，全家股立刻就沒地方放。不過，想了半天，也想不出該姑娘有啥地方媚了外。
嗚呼，真不敢想像，如果上帝老爺一旦大發神威，把中國人“崇洋”所得到的東西，全部掉，不知道中國還剩下了些啥？翻天印朋友鼻孔冒煙曰:“難道我們連做人處世也要學洋人？”咦，真是一個糨糊罐，這還要問，我們在做人處世上，當然更要崇洋，更要學習洋人的優點，但這跟媚外又有啥瓜葛？中國在政治制度上，崇洋已崇到過了頭，首先就把五千年帝王世襲傳統一筆勾銷，猛學洋大人的投票選舉。接着把封建制一腳踢，猛學洋大人的民主政治。在經濟制度上，摒棄五千年的重農輕商，猛學洋大人的工商第一。更摒棄五千年做官為惟一途徑的人生觀，猛學洋大人多層面結構。在文化上，整個大眾傳播工具，包括報紙、電視；整個藝術創作，包括小説、詩、話劇、繪畫、音樂，又有哪一樣不是崇洋崇得暈頭轉向。可是，豈全國上下都死心塌地地媚了外？
情緒化的翻天印“崇洋媚外”是語意學上的差誤，經不起思考，經不起分析。鐸民先生曰:“假如在美國住上三年五載，相信觀必會大不一樣。”這是可能的，但也不見得。我們盼望中國的武器更密，要求崇洋學習。我們盼望中國的工商管理得更有效率，要求崇洋學習。我們盼望中國人一團祥和，要求崇洋學習説“對不起”、“謝謝你”我們盼望中國人排隊，要求崇洋學習一條龍。我們盼望中國人尊重斑馬線，要求崇洋學習嚴守通規則。我們盼望中國人過彈簧門緩緩鬆手，以免後面的人腦震盪，要求崇洋學習佇立以待。我們盼望中國人都有開闊的俠情，要求崇洋學習笑容滿面，樂於助人。我們盼望中國人身體健壯如牛，要求崇洋學習把時間花在運動上，不花在窩裏鬥上。———這一切，怎麼扯上他媽的媚外？面對彬彬有禮的洋大人，我們難道不自慚形穢，反應該“不忘本”到底，橫眉豎目到底？古書曰:“知恥近乎勇。”死不認錯只要情緒衝動，捶打跌，就可功德圓滿。而知道啥是羞恥，不但需要勇氣，更需要智能。
──鐸民先生在“自慚形穢”下，緊接着“妄自菲薄”這兩句話同樣沒有因果的必然關係。自慚形穢固然可能妄自菲薄，但也可能突然醒悟、發憤圖強。本老爺的明治維新，就是這麼搞起來的。情緒
動的夾纏，屬於風火輪戰術，中國人特質之一。
美國一位教授寫了一本《本第一》，沒有一個美國人怒詈他崇洋媚外。先生只不過寫了幾篇僅涉及到皮印象，便翻天印亂飛。嗚呼，你就是掐着我的脖子，我還是要嚷:“絕對崇洋，但不媚外！”還請讀者老爺思量。
集天下之大鮮殖民地意識下的社會，以母國的語文為最高級、最尊貴和最神聖的語文。中國雖然沒有當過殖民地，但中國人有殖民地意識。留華學生白安理先生，意大利米蘭人也，在台灣八年，他發現他去店裏買東西，講中國話時，店員愛理不理，可是一講英文，店員馬上就變成了馬。以致白安理先生雖然中文呱呱叫，當買東西時，仍是用英文。嗚呼，白安理先生也屬於少見多怪，固不僅店員如此，他如果到高階層打打轉，恐怕他會發現英文更威不可當。今年（一九七八年）六月二十四台北《聯合報》上，有一段新聞，一字不改，恭抄於後。
新聞曰:台灣郵政的服務良好是出了名的，但是也有服務不周的時候。紐約州立大學校長約翰托爾，最近到台灣訪問時，曾希望透過台灣良好的郵政服務，去約晤一位學生家長，卻令他失望了（柏老按:把“寄一封信”寫成“透過良好的郵政服務”以加強壓力，可謂神來之筆，真得遞佩服書）。
約翰托爾校長，到我國訪問時，住在台北圓山飯店，他用英文寫了一封信給他學生羅玉珍的家長，希望見面談敍，結果因這封信未附註中文地址，由於時間耽擱，待羅玉珍的父親羅明鑑收到信時，已過了約定時間，托爾也已返國。羅明鑑認為郵局把此信退回很不合理（柏老按:好一個不合理）。
托爾校長於四月二十四，隨美國大學校長訪問抵華，在二十七寫信給就讀紐約州立大學羅玉珍的家長，約定二十九下午七時見面敍談，結果這封信五月初才送達羅玉珍家裏。
羅明鑑指出，他收到信時，信封上雖加註中文地址，但郵局已加蓋“退回”的戳記，上面並註明“寄國內之外國郵件封面，應附註中文地址”字樣，顯然是此信退回圓山飯店後，再由別人加註中文地址的。
羅明鑑説，外籍人士不一定會寫中文，郵局上項國內函件應注中文地址的規定，應僅指國人相互通信而言，對外籍人士投寄未附註中文地址的信封，照理仍應立即按照所寫英文地址投送。
台北郵局人員表示，此信可能是被郵政人員誤認為是國人投寄信函，以後決予改進。
這則新聞真是集天下之大鮮，這位可敬的羅明鑑先生因未能及時晉見洋大人，失望後跳高之情，躍然紙上。郵局明明規定:“寄國內之外國郵件封面，應附註中文地址。”羅明鑑先生卻解釋為:“應指國人相互間通信而言”
“對外籍人士投寄未附註中文地址的信件，照理…”嗚呼，照理，照的是啥理？一封英文信寄出，郵局老爺是不是都要拆開瞧瞧，如是洋名就照寄，如是單音節就退回？有些華裔的美國人，如中國原子科學之父孫觀漢先生，行不改名，坐不改姓，一直用的是k。h。sun，本沒有洋名，郵局老爺又如何分辨。如果只看信封，又怎麼知道他是“外籍人士”和“內籍假洋鬼子”？這還不説，中國人在美國用中文寫信，行耶，不行耶？阿拉伯人在台灣用阿拉伯文寫信，泰國人在台灣用泰文寫信，又是行耶？不行耶？郵局老爺迫不及待地承認錯誤，真不知錯在哪裏，誤在何方？又拍脯保證改進，更不知哪裏可改，啥地方可進。
我們對這種現象，沒啥可説，只是提醒一點，在如此強大的殖民地意識、洋奴意識壓力下，中國人的嘴臉，已經大變，變得可憎！