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“恐怖主義”是近幾十年來比較盛行的一種暴力手段，製造了一起起令世人震驚的事件。
“恐怖主義”多是單打獨鬥的，採用的手法卻極其相似，多是突然襲擊、出人意料，以非常的手段脅迫對方，以達到某種目的，具有極大的破壞
。自從人類有了紛爭，“恐怖主義”便運而生了。比較早一點的有個叫曹沫的，有人説他就是在長勺之戰為魯莊公出謀劃策的曹劌，他的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的治氣之術，是頗有影響的。但在司馬遷的筆下，曹沫只是一勇士耳，司馬遷把他列在《刺客列傳》裏，他“以勇力事魯莊公”
“莊公好力”任為將。魯與齊戰，三戰皆北，被迫在柯地簽訂不平等條約。在莊嚴的儀式上，曹沫突然用匕首頂住齊桓公，
他退還魯國的土地。在死亡的威脅下，桓公被迫答應。一經承諾，曹沫立刻投其匕首，下壇，北面就羣臣之位，臉不變
心不跳，説話和原來一模一樣。還有一個叫唐且的，為安陵君出使秦國，嚴辭拒絕秦王的無禮要求。秦王威脅説，您難道沒有聽説過“天子之怒”嗎?“天子之怒”就是“伏屍百萬，
血千里”唐且反問説，那大王聽説過“布衣之怒”嗎?“布衣之怒”是“伏屍二人，血五步，天下縞素”説罷“
劍而起”結果是“秦王撓，長跪而謝之
:‘先生坐，何至於此，寡人諭矣’”（《戰國策•魏四》）。這些故事都是主人公以武力、恐嚇手段制服對方，而達到其目的，且有很濃厚的恐怖彩。外國有一個佐羅，不知真有其人否？提起佐羅我們會想起一襲黑披風，一個黑眼罩，一柄細銀劍，他像個幽靈一樣來去無影，只是留下一個“z”字表示他的存在。用傳統的眼光看，這類人物應該屬於勇士、俠客之列，他們往往為了朋友、義氣、或者一個許諾，不惜拋頭顱、灑熱血，所用的武器不過一小刀耳，他們是在非常的時期採用了非常的手段，也算是壯懷
烈的，所以司馬遷把他們列在刺客之列。但是，他們的做法卻有濃烈的恐怖彩，今之“恐怖主義”與他們可否有師承關係，倒很值得探討。説起恐怖主義，我們不能不提起拉登，這位頭纏布帕、留着鬍鬚、雙目清澈猶如小學生一般帶着幾分靦腆的漂亮的阿拉伯男人，最著名的舉動就是製造了震驚世界的9。11事件。2001年9月11恐怖分子劫持的飛機撞擊美國紐約世貿中心和華盛頓五角大樓，世貿中心的摩天大樓，轟然倒塌，化為一片廢墟，造成了3000多人喪生。9。11事件使拉登名聲鵲起，據説拉登先生是一個身家億萬的富翁，但是命運讓他成了伊斯蘭信徒，於是他勇敢的站了出來，與褻瀆真主的異教徒們鬥爭。本。拉登的行為方式我們不讚賞，但是他不屈不饒的鬥爭
神卻是很鼓舞人心的。
“恐怖主義”是一個具有濃重政治彩的概念。往往附着於某個意識形態。通常使用暴力或威脅使用暴力來對抗普通平民或不特定的多數人，通常是為了特定的政治或宗教目的。
“恐怖主義”沒有一個準確的全球的定義，目前這個詞更多的被髮達國家所應用。
“恐怖主義”破壞了人類社會的遊戲規則，就像揮之不去的烏雲一樣籠罩着當今世界，給人類邁入新世紀的美好未來蒙上一層陰影，國際和平與安全正面臨來自“恐怖主義”的嚴重威脅。
一個不能忽視的問題，恐怖主義發展到今天，世界範圍內的“恐怖主義”者大有結成聯盟的趨勢，如果一旦形成一股勢力，在世界各地的爭端中，他們將扮演很重要的角，這是很叫世人擔心的。
“恐怖主義”問世以來，採用的形式不斷髮生着變化，從最初的匕首、要挾，到現在的綁架、劫持乃至人體炸彈，隨着“恐怖”與“反恐”的鬥爭升級，“恐怖”活動將會出現新的形式，預計在未來，運用生化武器、細菌武器或散發病毒將成為新的恐怖形式，“恐怖者”會將病毒置放在某個城市，然後提出某種要求，脅迫對方滿足他的訴求。國際社會的反恐活動也會越來越艱難，如果在打擊“恐怖主義”的同時，我們建立一個論壇之類的平台，給予“恐怖”者提供一個表達政治訴求的地方，或許也是一個解決問題的方法，人類的和平也許可以見到新的曙光。
2005-11-13