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於是，普覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言:“大悲世尊，快說禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏，
法增熾，使諸眾生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何發心？令彼群盲不墮見！”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告普覺菩薩言:“善哉！善哉！善男子，汝等乃能諮問如來如是修行，能施末世一切眾生無畏道眼，令彼眾生得成聖道。汝今諦聽，當為汝說。”時普覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，末世眾生將發大心，求善知識
修行者，當求一切正知見人——心不住相，不著聲聞、緣覺境界；雖現塵勞，心恆清淨；示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀——求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識四威儀中常現清淨，乃至示現種種過患，心無憍慢，況復搏財、
子眷屬？若善男子於彼善友不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。
“善男子，彼善知識所證妙法應離四病。云何四病？一者、作病，若復有人作如是言‘我於本心作種種行’求圓覺，彼圓覺
非作得故，說名為病。二者、任病，若復有人作如是言‘我等今者不斷生死，不求涅槃。涅槃、生死無起滅念，任彼一切，隨諸法’求圓覺，彼圓覺非任有故，說名為病。三者、止病，若復有人作如是言‘我今自心永息諸念，得一切寂然平等’求圓覺，彼圓覺非止合故，說名為病。四者、滅病，若復有人作如是言‘我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況
塵虛妄境界，一切永寂！’求圓覺，彼圓覺非寂相故，說名為病。離四病者，則知清淨。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為觀。
“善男子，末世眾生修行者，應當盡命供養善友，事善知識。彼善知識來親近，應斷憍慢；若復遠離，應斷瞋恨。現逆順境猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行方入圓覺。善男子，末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子故未解脫。若復有人，觀彼怨家如己父母，心無有二，即除諸病；於諸法中，自他憎愛，亦復如是。善男子，末世眾生求圓覺，應當發心作如是言:‘盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺。於圓覺中，無取覺者，除彼我人一切諸相。’如是發心，不墮見。”爾時，世尊重宣此義，而說偈言:“普覺汝當知:末世諸眾生，求善知識，應當求正見，心遠二乘者。法中除四病，謂作止任滅，親近無憍慢，遠離無瞋恨，見種種境界，心當生希有，還如佛出世。
不犯非律儀，戒永清淨，度一切眾生，究竟入圓覺，無彼我人相，當依止智慧，便得超見，證覺般涅槃。”