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於是，圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言:“大悲世尊，為我等輩廣說淨覺種種方便，令末世眾生有大增益。世尊，我等今者已得開悟。若佛滅後，末世眾生未得悟者，云何安居修此圓覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀，以何為首？唯願大悲，為諸大眾及末世眾生，施大饒益。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告圓覺菩薩言:“善哉！善哉！善男子，汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸眾生。汝今諦聽，當為汝說。”時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，一切眾生，若佛住世、若佛滅後、若法末時，有諸眾生具大乘
，信佛秘密大圓覺心
修行者，若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有他事因緣，即建道場，當立期限。若立長期百二十
，中期百，下期八十，安置淨居。若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之。懸諸幡華，經三七，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界得心輕安；過三七，一向攝念。若經夏首三月安居，當為清淨菩薩止住，心離聲聞，不假徒眾。至安居，即於佛前作如是言:‘我比丘、比丘尼、優婆
、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等智，涅槃自無系屬故，今我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒眾。’善男子，此名菩薩示現安居，過三期隨往無礙。善男子，若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。如是初靜，從於一身至一世界覺亦如是。善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者皆悉能知，百千世界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門漸次修行勤苦三昧，廣發大願，自燻成種。非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸眾生修於禪那，先取數門，心中了知生住滅念分齊頭數，如是周遍四威儀中分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。非彼所聞一切境界終不可取。
“是名三觀初首方便。若諸眾生遍修三種，勤行
進，即名如來出現於世。若後末世鈍
眾生，心求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛、嫉妒、諂曲、求勝上心，三種淨觀隨學一事，此觀不得，複習彼觀，心不放舍，漸次求證。”爾時，世尊重宣此義，而說偈言:“圓覺汝當知:一切諸眾生，求無上道，先當結三期，懺悔無始業。經於三七，然後正思惟，非彼所聞境，畢竟不可取。奢摩他至靜，三摩正憶持，禪那明數門，是名三淨觀。若能勤修習，是名佛出世。鈍未成者，常當勤心懺，無始一切罪，諸障若消滅，佛境便現前。”