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少年時代讀演義小說，多為裡面的人物的文雅對白所
引，甚至連魯智深那般
莽之輩，也一口一個灑家自稱，就覺得中國人天生都是彬彬有禮、內斂含蓄、飽學詩書、朝
暮詠，秉承儒家至德，不偏不倚，中庸為綱，天下恐怕沒有如我泱泱中華這般的禮儀之邦了，後來國門
開，見洋人在禮儀方面也有一套，便覺得他們那是有錢玩的花架子，沒有我們的內涵厚重，等到我們有錢了，一定
的比他們要好的多的多。
話不及說，中國人就有錢了，也學著洋人那般去世界各地旅遊，原本以為能就此將中華文明傳播出去，要不了幾年洋人們也會學著中國人抱拳相揖打千問安的，沒想到幾年下來，卻被洋鬼子送了個“土豪”的稱號。就在心裡想，洋鬼子夠狠的哦，賺了俺們的銀子，還如此小覷俺們，真他媽的不夠仁義。
不過罵歸罵恨歸恨，仔細一揣摩，中國人也確實做得不夠好，出門在外大聲喧譁、吐痰
菸、損公肥私、隨地便溺等等醜態一一畢現，實在有失堂堂中華子孫的顏面。就在心裡想，有著數千年文化薰陶的、演義小說裡那般文質彬彬的中國人的儒雅形象都到哪去了呢？百思未得其解，就聽見學人哀嘆，傳統文化喪失殆盡，國人素質低不可低了。
眼下用素質二字評價中國人的
常行為，似乎是一種俗套，常常在街頭看見兩個人咆哮對罵，到末了都會用素質倆字指責對方如何的不行。無論官場民間，涉及到國人常行為的，多會用素質二字概之，至於其深層次的原因，沒有見到著文論述的。
“素質”二字在辭海的解釋是:一個人天生的生理元素和思維元素的質量，後來被引申為一個人在社會生活中思想與行為的具體表現。由此看來，用素質二字評價一個民族一個國家倒是個很不錯的量化指標。
儒家有所謂五倫十教，即:“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”這就是中國人基本的人倫秩序和行為規範，按照這個原則走出去，中國人走到天涯海角，都會被世人所稱讚的。有人就說了，中國人所以到處叫人看不上眼，就是丟掉了這些傳統文化，那麼事實是不是如此呢？
其實，在我們中國所有的家庭，雖然許多人對儒家的經典和原則不能說出個所以然來，但是大多數家庭倒也是在這個原則下維繫著家庭的和睦友善，沒有人越雷池一步的，於是，晨昏定省、禮讓謙恭，夫唱婦隨、節儉養德成了中國家庭的基本的持家準則。然而，如此和暢的文明之風為什麼就不能帶出家門惠及社會大家庭呢？這實在是一個難以理解的問題。通過觀察，我們發現了一個十分有趣的現象:在中國許多鄉村，村民們都會在自己的院落周圍壘起一圈圍牆，裡面花草果木、菜園小徑，佈置的井井有條幹乾淨淨，而院落之外，一定會是道路破亂泥濘不堪，雞鴨豬狗隨意放養，禽屎畜糞滿地皆是，一片骯髒景象；同樣，在中國城市的許多公寓，家家戶戶都裝飾的金碧輝煌一塵不染，而在房間之外的公共樓道里，卻是破亂不堪雜物亂放、痰跡菸蒂隨處可見。於是我們便發現，中國人在家庭範圍內都會謙恭謹慎的遵守著傳統的文化和規範，一旦出了家門，便不再會約束自己了，猶如被解放的奴隸，隨意而為起來，頗有一種天高任鳥飛，海闊憑魚躍的暢快。我們還可以發現一個更加有趣的現象，許多人會在關上家門那一瞬間，習慣
的骯髒的在樓道里吐上一口痰，然後掏出香菸點燃，美美的上一口，至於是否髒了周遭的環境，他是一點也不在意的了。
說中國人出了家門便不再約束自己是否確切還不敢妄下結論，不過可以看一些例子，似乎可以做些佐證。
例一:在某次在飛往本的航班上，一干上海人登機後便嘰嘰咋咋說個不停，飛機平穩以後，空姐開始送飲品，有咖啡、熱茶、橙汁和紅酒等等，其中有個男人便像是逮著了便宜一般，要了杯紅酒一飲而盡，趁空姐轉身照顧別的旅客空擋，起身抓過酒瓶，連灌了三杯下肚，然後衝著他的同伴們說:“儂吃不？儂吃不？味道蠻好的呀。”一一給眾人杯子倒滿，才意猶未盡的坐了下來，又要了一杯咖啡，慢慢呷著。男人有四十來歲，穿著打扮舉手投足有幾分氣度，試想想他如果在自己家裡他會如此豪飲嗎？他會提著酒瓶子請大家喝酒嗎？答案肯定是否定的。這個男人如此豪飲的小小舉動，卻充分暴
了他出了家門的那種自由、隨意和破壞的慾望。他的基本思想就是，公家的東西不佔白不佔。
我們不能否認每個人都有著強烈佔便宜的慾望，然而在公共社會我們的思想行為一定要有所剋制，千萬不能隨意放鬆自己，拿公共利益不當利益，一反居家時謙恭節儉的品德，這就不得不叫別人說我們素質低了。也許我們會認為這個男人一定是出身卑賤，骨子裡就是這般賤
病。那我們再舉個例子:有年夏天在香港國際機場轉機，有個女孩子二十六七歲的樣子，聽她和同伴聊天，知道是國內某高校在讀博士。香港機場冷氣開的特別大，凍的人很是受不了，那個女孩卻裹了一條從飛機上順下來的毯，她的同伴們個個羨慕不已，說她有了這條毯這趟旅程就萬事大吉了，紛紛表示也要順上一條。女孩子得意萬分，給大家面授機宜，說如何如何才能順下來等等，頗似一副過來人的架勢。
如此的例子實在是舉不勝舉，我們中國人對於公共利益，能掠奪則掠奪、能侵佔則侵佔，掠奪不來侵佔不來就想辦法去破壞，俗語說的好，石頭縫的山藥，吃不成也要摳個稀巴爛。這種罪惡的心態致使許多人連江山社稷丟失了都毫不心疼，抗戰爭期間，本人也就來了一百多萬，而充當漢
的竟有三百萬之多，這些漢出賣國家利益如此慷慨，那麼自己的家業、自己的老婆孩子捨得出賣嗎？其實也不要去問，他們肯定捨不得的。
嚴格的說，中國上下五千年的悠久歷史，燦爛的傳統文化，忠君報國、濟世安民、窮者獨善其身、達者兼善天下，當是中國人基本的為人準則，然而，眼下中國人以如此之低的素質立身於世，實在是叫人不得其解的了。於是就有人說是中國文化有斷層現象，所謂“崖山之後再無中國，明亡之後再無華夏”說的是中國經過元朝蒙古人和清朝滿族人打敗以後，文化也隨之消亡了。我不能苟同這種極端的說法，我倒覺得元王朝和滿清王朝統治中原以後，對漢民族的傳統文化還是認可寬容的，倒是這兩次被異族打敗經歷對漢民族的心理是一次致命的打擊，普通老百姓對家國一體這麼一個傳統概念徹底的失望了，認為君父保護不了江山也保護不了自己，失去了對國家和朝廷期望和依賴，覺得除了自己的小家外面的山山水水一草一木與自己沒有啥關係，所謂各自自掃門前雪，不管他人瓦上霜。所以，當本人侵入中國的時候，逃跑、投敵和叛變之輩如過江之鯽，倭寇很快佔領了大半個中國。
基於這種心理，中國所謂的儒雅、含蓄和中庸的文化，也只能家庭的小範圍內發揮一些作用，一旦出了自己的家門，所有的聖賢教導統統拋在一邊，每個人都虎視眈眈，搶則搶、撈則撈。舉個小例子:現在超市裡面多備有食品包裝袋，顧客可以隨意取用，我仔細觀察過，不論男女老少，取用的時候都會毫無顧忌呼呼啦啦就扯上一把，幾近喪心病狂，沒有一點憐惜之心，完全是那種能造則造的心態，尤其是一些老頭老太太們，用完完還要順手帶上一些拿回家去。試想，這些老頭老太太們，多是從貧窮中走過來的，一般都深知“惜衣有衣穿，惜米有米吃”的道理，相信他們在家裡都是嚴父慈母，
持家庭都會本著節儉適用的原則，也常常教育孩子“以儉養德”的。那麼他們離開家門以後為何會判若兩人呢？有人便調侃道:不是老人變壞了，就是壞人變老了。對於此種說法我們只能一笑了之，仔細沉思，我們也只能
嘆，中國人啊，只要一出了家門，便不再想約束自己了。
2015年6月8