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據傳和珅得到過兩隻價值連城的汝瓷洗，當著下人的面砸碎一隻，
的在場的人目瞪口呆，和珅呵呵一笑，把玩著剩下的一隻說:“這一個比兩個更值錢了。”這個場面在一部電視劇裡表現過，導演似乎想通過這個鏡頭表現出和珅老謀深算，高人一籌的智慧，帶有極大的欣賞態度。我想許多觀眾可能也會打心眼裡讚許，欽佩和珅能耐了得、心機過人，深諳江湖之道，所以才能伴隨乾隆皇帝幾十年，要風有風要雨有雨，無不暗暗把他作為效仿的榜樣。其實這個鏡頭僅僅表現出和珅的老謀深算實在有點過於膚淺了，這個故事更深層次的意義被導演欣賞的態度有意無意的掩蓋了。汝瓷是宋代汝窯燒製的青瓷統稱，汝窯創燒於北宋晚期，為宮廷御用瓷器，金滅北宋後，汝窯也隨之消亡。其開窯時間前後只有二十年，由於燒造時間短暫，傳世的東西不多，在南宋時，汝瓷已經非常稀有，現今存世的汝瓷也不足百件，歷朝歷代都將汝瓷視為國寶。我想和珅生活在極其重視古玩收藏的清代，且又是飽讀詩書之輩，絕對比一般人更瞭解汝瓷之珍貴，應該不會像電視劇裡表現的那般輕鬆，隨手就將國寶砸了，一定經過了一番
烈的內心鬥爭，權衡再三
惡的念頭佔了上風，才將另一隻砸碎的，剩下一隻為天下唯一拿在自己手裡。我一直在想，電視劇導演要是能把和珅此刻的惡心理表現出來，那和珅這個人物就更豐滿了。
惡這個東西到底是與生俱來的還是後天學會的，中外見解頗有差異，我們有部三字經，開頭兩句是:人之初，
本善，相近，習相遠。意思是說人生下來是善良的，只是由於成長的過程中，後天的學習環境不一樣，才有了善惡好壞的區分；西方基督教神學家不這樣認為，他們認為人都是有罪的，說人自從出生的那一刻起就有罪，這種罪是無法消除的，而且是一代傳給一代，永無停止，這就是“原罪”這個爭論的焦點就是本善本惡的問題，各個學派都有自己的一套理論。不過我還是傾向人本惡的，我從少年時代起，每每手頭有一
摸樣的東西，常常會想像成一隻衝鋒槍端在
前，面對著人群突突一陣子，無數鮮活的生命痛苦的倒下，心裡便有一陣快
，我想這就應該人本惡的表現吧。
舉個小例子，說的是東北某座城市，有人想不開尋短見，就跑到樓頂去跳樓，便引來大量圍觀者在下面起鬨，鼓動著那人往下跳，大家像過節一般，紛紛放下手裡的活計，指指點點猜測這人敢不敢往下跳，歲數大的竟然搬來馬紮安穩的坐著等著樓上的人跳下來，現場還有人售賣望遠鏡以供人清楚觀看。一直捱到過了吃午飯的時間，其中有一位五十多歲中年婦女竟然說:“挨點餓吧，我害怕一回去她跳下來看不到了，不就白等嗎？”兔死尚且狐悲，為什麼這麼多人如此漠視生命呢？沒有同情心沒有憐憫之情呢？這個事件引起了很大的爭議，有人說這是人的冷漠，也有人說是人的悲哀。我倒覺得僅僅用人冷漠和悲哀來解釋這個事情，實在分析的缺乏深度，這應該是人惡的一種表現形式，通過整個事件的過程，我們覺到大家都在期盼樓上的人跳下來，無論男女老少，都想看一下別人痛苦死亡的過程。大凡善良的族類，面對別人死亡的時候，多會表現出同情和惻隱，少有圍觀和盼望他人死亡的，用別人的死亡來娛樂自己，在任何一個民族都是極少見的。我們不僅在圍觀還有人說風涼話，覺不跳下去不過癮似地，似乎都在等待用別人死亡的痛苦來滿足自己內心的某種需求，惡之心表現的淋漓盡致。不可否認，每個人心中都隱藏著惡的念頭，基督徒承認這個事實的存在，所以當他們有了惡念頭的時候，多會去教堂找神父懺悔，在神父的撫
下心靈就平靜了，中國人沒有建立這樣一條通道，只好把惡埋藏在心中，隨時隨地都有爆發的可能，於是遇見別人痛苦死亡危險的時候，他們就會像過節看戲一樣，自己惡的內心便獲得了一些滿足。記得魯迅先生年輕時看過一部電影，裡面有
本人殺中國人的鏡頭，旁邊圍觀的中國人一個個笑嘻嘻的像是看熱鬧，魯迅先生便給他們下了冷漠的定義，於是決定棄醫從文，以拯救中國人的靈魂。魯迅先生觀人、著文、議事無不極具深度入木三分，但他在這個問題上看的實在不夠準確，這豈止是中國人冷漠？這是中國人惡的內心缺少善良的光輝。
不久前，某地有一樓盤降價，先前買房的業主就不願意了，聯合起來砸了售樓部不準降價，這種奇怪的現象在全國各地時有發生，細究起來頗值得玩味，就像市井小民一般，自己不小心掉進了窨井裡面，就不許別人蓋上井蓋，希望天下所有的人都跟著他掉下去，所謂臨死也要拉個墊背的，如此惡的心理昭然若揭，為何我們沒有人覺得不正常呢？
2014年3月23