如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式
“花”分家“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀花，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這裡說的不是五嶽中的“華(huà)山”）。言:說。蓋:承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬:錯誤。
⑩力足以至焉:下面省去“而不至”之類的話。意思是力量足以到達那裡（卻沒有達到）。
【內容分析】第一部分(第一、二段)，記遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所遊的地方是“褒禪山”以及這座山的另一個名稱“華山”由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山
。寫華山的位置和命名緣由，為下文寫遊華山作
待，其中寫華山命名緣由又與開頭一句照應。記僕碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”亦即“花山”也為後文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山，再到僕碑，反映了遊覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
其實作者自己也犯了個錯“華山”其實應為“華陽”不過現在依舊保留原文，不加修改。
也①。【華山下邊平坦空曠，有泉水從旁邊湧出，題字記遊的人很多，這是人們所說的“前”】由山以上五六里，有
窈然②，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也③，——謂之後。【順山而上走五六里，有個幽暗深遠，走進十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“後”】餘與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。【我和同遊的四個人拿著火把走進去。進越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。】有怠而
出者，曰:“不出，火且盡”；遂與之俱出⑥。【有鬆氣懈怠想要退出的夥伴說:“如果不出去，火把將要燒完！”於是跟他們一起退出來。】蓋餘所至，比好遊者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少。【大約我走到的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的壁，來到這裡題字記遊的已經少了。】蓋其又深，則其至又加少矣⑨。【大概更深，那麼到達那裡的人就更少了。】方是時⑩，餘之力尚足以入，火尚足以明也⑾。【正當決定從中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。】既其出⑿，則或咎其出者⒀，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也⒁。【我們已經出了，便有人責怪那要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能享受盡那遊覽的樂趣。】【文言現象】①側出:從旁邊湧出，記遊:指在壁上題詩文留念。②上:名詞活用作動詞，向上走。窈（yao）然:幽深的樣子。③問:探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則:副詞，用於判斷句表示肯定，相當於“就”雖:即使。窮:形容詞活用為動詞，走到盡頭。④擁火:拿著火把。擁，持，拿。以:連詞，連接狀語與中心詞。⑤見:動詞活用作名詞，見到的景象。⑥怠:懈怠。且:副詞，將，將要。⑦蓋:表猜測的發語詞，大概。尚:還。不能十一:不及十分之一。不能:不及，不到。十一:十分之一的簡稱。⑧而:表遞進的連詞，並且，而且。⑨蓋:表猜測的發語詞，大概。則:表假設的連詞，那麼。至:動詞活用作名詞，到達的人。加:更，更加。⑩方是時:正當這個時候。方:當，正在。是時:指決定從中退出的時候。⑾以:相當於“而”連詞，連接狀語與中心詞。明:形容詞活用作動詞，照明。⑿既:已經，…以後。其:助詞。⒀則:副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或:有人。咎（jiù）:責怪。其:那，那些。⒁其:第一人稱代詞，指自己。而:連詞，表結果，以致，以至於。不得:不能，極:盡，這裡有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞，享受盡。夫:這，那，指示代詞。
【內容分析】第一部分(第一、二段)，記遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第二層(第二段)，記遊華山的經過。
先略述前和後的概況，突出前與後迥然不同的環境特徵，以及遊前之易與遊後之難，揭示一般遊人就易避難的心理，為後文“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”伏筆。
然後詳記遊後的經過。
“餘與四人擁火以入”點明瞭與人同遊，這才有入以後諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關係，為後文借景喻理提供依據。
隨著入之深而“其見愈奇”下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。遊至此結束。
作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至…則其至又加少矣”一是“方是時…而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據。寫出後的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”卻“與之俱出”
“不得極夫遊之樂”由此而“悔”並因“悔”而引出下文。
慨了。】古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②，以其求思之深，而無不在也③。【古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。】夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少④。【地方平坦並且路程近，到達的人就多；地勢險峻並且路程遠，到達的人就少。】而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠⑤，而人之所罕至焉⑥，故非有志者不能至也。【但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那裡。所以，不是有志向的人是不能到達的。】有志矣，不隨以止也⑦，然力不足者亦不能至也。【有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。】有志與力，而又不隨以怠⑧，至於幽暗昏惑而無物以相之⑨，亦不能至也。【有了志向和力量，而且又不隨從別人而鬆懈，到了那幽深昏暗、叫人
亂的地方，沒有外力來輔助他，也不能到達。】然力足以至焉⑩，於人為可譏，而在己為有悔⑾；【但是力量足夠到達那裡，（結果卻沒有到達，）在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。】盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？⑿【盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎？】此餘之所得⒀也！【這就是我這次遊山的心得。】【文言現象】①於是:對於這種情況。焉:句末語氣詞。②之:用於主謂之間，取消句子的獨立
，可不譯。得:心得，收穫。動詞作名詞③以:因為。求思:探求、思索。而:連詞，表遞進，而且。無不在:無所不在，沒有不探索、思考的。④夫:表議論的發語詞。夷:平坦。以:連詞，表並列，而且，並且。則:表假設的連詞，那麼。⑤而:可是。觀:景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。⑥而:因而。焉:兼詞，相當於“於此”⑦隨:跟隨（別人）“隨”字後面省略“之”以:連詞，表結果，以致，以至於。⑧怠:懈怠。⑨至於:這裡是抵達、到達的意思，不同於現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑:幽深昏暗，叫人亂的地方，形容詞活用作名詞。昏惑:亂。以:連詞，表目的。相（xiàng）:幫助，輔助。⑩以:相當於“而”連詞，連接狀語與中心詞。焉:兼詞，相當於“於此”這一句在“焉”後面省略了“而不至”⑾於人:在別人（看來）。為:是。⑿其:加強反問語氣的副詞，難道。孰:誰。⒀得:心得，收穫。
【內容分析】第二部分(第三、四段)，寫遊山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層(第三段)，寫遊華山的心得。這一層是全文的重點。
以“於是餘有嘆焉”一句承上啟下。
“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。